旨意之路

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旨意

旨意

　　一、旨意

有我之前，就已經有旨意。
神是旨意的開始，旨意的內容及旨意的目的。

連真父親也掙扎著行走這條路，何況是你們；若不傾注精誠，如何能成就？

用擊打無法征服對方。倘若以擊打得到了復歸，則必須再被擊打。
從被擊打中進行復歸，其結果像是失敗；實際上則是勝利。這就是復歸的最後祕訣。

現在正是反省耶穌所說「不要憂慮喫什麼、喝什麼、穿什麼」的時候了。
若對個人生活的掛慮，甚於對國家及正義的耽憂，則必定滅亡。
沒有國家，則個人、家庭、社會及民族都會遭到蹂躪。
沒有國家，故鄉是不可能存在的。

不可缺少的一人，比不必要的數千人更重要。

我們的道路，是行走過去任何宗教不曾走過的未開拓之地。

天為了一個時機、一個人及一件事，勞苦了六千年之久。
所以，背逆這一位所做的事，及背叛這一時機的人，就等於背叛了六千年。
反之，忠於這一時機的人，也會被認為是盡忠六千年的忠臣。
忠臣將蒙受六千年來的惠澤；相反地，背逆者卻要承擔累積六千年的刑罰。

真父親與天完全合一，將撒但及三十億人類當作對象，過著如拔河般嚴肅的旨意之生活。

摩西是聖言的十字架。
耶穌是肉身的十字架。
再臨主是心情(愛)的十字架。

在旨意面前猶豫，便會受到撒但侵入。
不要做一個知道旨意卻躊躇不前的人！

在脫下舊衣之前，無法穿上新衣；同樣地，以舊觀念也無法看清新世界的。

種得愈深，發芽得也愈遲。不要太過焦急等待時機。培植了六千年的復歸歷史，豈能成就於一時呢？

為天的旨意勞苦一生，臨死前，還要祈禱說：「願通過子孫，來達成我所未能成就的旨意。」如此，才能通過再臨來協助。

「迦南福地不是民族的福地，而是我的福地，即使摩西與族長全都死去，我也要前進。」應該抱著此信念向前邁進。

如果能夠呼喚天父，而提示三次令祂驚訝的事情，則天父將毫無疑問地成為我的天父。

舊約時代是遙望著願望，實踐過來的時代；新約時代是實踐信仰的時代。
而將來的成約時代，是尋找愛來實踐之前進的時代。

幸福就是尋找到給予後還想再給予，侍奉後還想再侍奉，愛他之後還想再愛的對象。

舊約時代是準新婦時代，新約時代是新婦時代，而成約時代是妻子時代。
妻子時代是達成主的旨意之時代，因此，必會來到奉自己之名禱告的時刻。

愈長大，就愈要注意自己的腳底；愈變小，就愈要仰首望天。

真父親背負著尋找聖言的十字架，尋找實體的十字架，及尋找愛的十字架，越過了歷史的崎嶇坡路。

人有情的分野(＝愛─家庭)及使命的分野(＝工作)。
兩者都不具備的人，便是從存在世界死去的人。

沒有盡精誠的地方，天也不會動工。

現在，即使全世界反對，也不會滅亡。

真理、愛與生命，如同三角形的三個邊。有真理的地方，有愛與生命；有愛的地方也有真理與生命。

你正在為旨意做些什麼呢？真父親常這樣自問自答。

我們要將神、神的目的及我的目的這三點維持於同一直線上。

神創造亞當、夏娃的目的，是在於他們的子女。
同樣地，神樹立彌賽亞的目的，並非在彌賽亞自體，而是在於全人類。

父子的關係，是宇宙的根本位置。

不曾思想過的地方，就不會結成因緣。

 

　　二、善與惡

善是不以自己為中心；為了別人，寧可犧牲自己。
而惡是以自己為中心；為了自己，寧可犧牲別人。

善是無條件地給予。

人類究極的慾望，是要認識神，擁有神的善、幸福與愛，並擁有神。

善人面對著食物時，首先會想到天，其次想到地，再次想到人類，然後才取用。

當我們忘掉行過的善時，它便會轉移到善之主體─神的記憶中。

當作分別惡的指針而賜給我們的，便是良心。

所謂善，就是愛家庭甚於愛自己；愛國家甚於愛家庭；愛世界人類甚於愛國家。

善是為了更大的全體著想。
為了國家民族，而犧牲全體統一教會，那就是善。
倘若為世界而犧牲國家，那麼，當世界太平時，它便成為中心國家。
同樣地，倘若為拯救國家而犧牲某一民族，它便會成為這國家的中心民族。

所謂「愛你的敵人」，並非意味著連他內心裡的罪惡也一併寬恕。
而是要你憐恤被罪惡捆綁的可憐人。

我們應該稱創造我們的神為父，然而，卻相反地稱撒但為父，那就是墮落。

善是絕對不會被利用的。
雖然表面看來似乎被利用，但是，利用善的人，反而會滅亡。
倘若你懷有連流水也想擁抱的豊富心情，那麼，這心情的本質就是善。

當我的一言一行全都是為了對方時，就是善。