第一部 信仰與生活
14.該隱和亞伯
教會的指導者和天使長的立場相同，由於天使長從亞當和夏娃竊走神的聖言，在復歸的過程中，他必須將它們轉贈給神的子女，教導和給予聖言是天使長的使命。 我們的目的是告訴你們有關我們的經驗，支持並且幫助你們負起時代的責任。然後，主體不再是我們而是你們日本的兄弟姊妹了。 當教會的指導者到一個地方時，對當地的人而言，他是仲保或僕人立場。因此，他必須鼓勵會員，使他們比他更具責任感。這是他的責任。天使長的立場是要尊敬並服侍亞當和夏娃如同神的孩子。 在韓國，同樣地有很多教會的指導者以他自己的方式教育和指導會員，命令他們，並對他們發脾氣。由於這樣的方式，他們妨礙了會員的道路並且也使他們自己不能成長。 在舊約時代，神以僕人的立場服侍人類；耶穌並非像神的獨生子一般的居住於地上。在內的價值上，他是神孩子的立場，但在實際生活中，他追求僕人的使命。他是僕人，並且當他傳達聖言給人們的時候，他是立於施洗約翰的立場。施洗約翰是站在天使長的立場。這樣，耶穌實際上是以天使長的立場服侍三年，雖然從內的內容來看，他是神所差遣的彌賽亞。其後，如果他能夠將人們帶到神兒子和女兒的立場，他才可以第一次站在彌賽亞的立場。同樣的情況適用於教會長的身上，他必須扮演天使長的角色一段時間，可能是三年或是七年；在那段期間，他必須獲得十二個比他更負責任的孩子之後，便發生了他是否神的孩子的問題。 換句話說，除非你在實際的生活中，以僕人的立場完成天使長的使命；在靈的生活中，以父母的立場與神連結了縱的關係，否則你無法回到你原來的位置。 由於和天使長一起墮落使人離開了孩子的立場，因此為了復歸，他必須以天使長的立場透過服侍而重新成為神的孩子。 該隱和亞伯的關係是非常有彈性的；舉例來說，當你外出傳道時，你的肉體變成亞伯，因為你的靈魂不能離開肉體而隨意行動，這樣，心並非永遠是亞伯。此關係乃是根據工作或任務來決定的，在教會裏，有時負責經濟的是亞伯，有時宣教師是亞伯；在家中亦然，負責任的人是亞伯，因此，在亞伯的面前你必須謙虛，並且喜悅地服侍和安慰他。你不能以為自己永遠是優於別人。從個別的任務來看時，中心人物必須立在亞伯的位置上受苦，和平就在那兒。然而，假如有人認為他永遠是亞伯，則整個教會將受苦，家庭中也是一樣。 因此，假如你了解以上所說，你就能清楚地知道什麼是你的位置。同時你也自動能理解其他人的立場。當你堅持你自己的意見，說道：「我走我的路。」時這是反抗而非服從。 困難的是你必須和你的亞伯商量有關信仰的祕密，這便是要點的所在。由於是中心的位置，你的心便不願如此作。在你和你的亞伯見面之前你會決定要坦白地談論你的家庭問題，你生活中的內的問題以及信仰的內含，然而一旦你見到他時，你無法說的這樣好；你經常連一件重要的事情都不說就回家，那意味著你已失掉了你的位置。 然後你試圖在苦惱中禱告。但神無法接受這樣的禱告。假如你不通過兄弟姊妹，而直接對神說話，特別是沒有通過地上的亞伯，縱使你對神談到只有你個人知道的秘密，神也無法傾聽你的闡述。 這樣你將變得更為苦惱，在這樣的情況下，教會的指導者必須打開你的心門。有二種人：一種人是人們希望將他們自己秘密透露給他的人；另一種人是人們不希望將任何一件事情告訴他的人。 就像大先生，一旦人們見到了他，他們便將隱藏了一生的祕密傾吐出來。不論他們是屬於何種宗教，基督教、佛教、儒教等，他們立刻對大先生說出了一切，他有一種使人吐露出他們心底的秘密的能力。 |