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第一章 神的實存
1. 神的實存
神並不像存在世界的被造物一樣，占據一定的空間以及具有一定的形態。然而，神確實存在著。那麼，我們如何才能知道神的實存呢？神並不是通過我們的想像就可以來理解。神是摸不到、抓不住、不會停留在我們的思想中，而且也不會只出現在某個限定的空間。神是無所不在、全知全能的神。總之，神是無法以一句話加以來表達的。
我（李相軒）在地上生活的時候，每當感到納悶或遇到困難的問題時，總會認為就像搭著阿波羅太空梭研究月球一樣，相信只要到靈界去直接問神，並加以分析、研究，就一定能夠解決問題。我想，假如能見到神，那麼，我就能得到研究、分析所有現實問題的資料，而且一定能尋找出根本解決問題的絕對基準。這就是我在地上生活時候的夢想以及願望。
然而，到了靈界之後我才發現，這個世界是地上世界所無法相比的龐大世界。這裡雖然有很多可供分析的資料，但是，根本無法以我的知性和理論來判斷或理解的事物實在太多。因此我希望由幾個人一起分擔，並加以分類之後一一地告訴地上界的人們，而其中最難分析的實體就是神。
我在地上生活的時候，總認為神是超越時間與空間而顯現的模糊的神。然而在這裡，我對神的理解仍舊是同樣地模糊。神是無法加以分析，祂到底是怎樣的存在呢？神的本質與本來的樣相是什麼呢？雖然我在這裡所掌握到的神之樣相，是極為有限的，但我還是願意概括性地介紹給地上界的人們。
神的具體樣相，無法以一句話來說明，因此，只能利用別的實體，像是光、聲音、火花、湖泊等來比喻說明。
不久前，我從神那裡接到命令：「好好研究各個地方的點點滴滴吧。」因此我便去到離這裡相當遠的地方，觀察了那裡的自然現象及實相。我覺得那地方實在是太神奇，太奇特了，因此便獻上了感謝的禱告：「神啊！真是太神奇太美麗了，這一切都是您親自創造的嗎？這對我們人類來說，是何等偉大與驚人的祝福啊！」就在這時候，忽然火焰般的形體圍繞著我的全身，對我說：「相軒啊！你那麼喜悅嗎？」原來是神以火焰般的樣相出現在我面前，呼喊著我。
那麼，剛剛出現的神和先前對我下達命令的神是同樣的一位嗎？一定是同樣的一位。神是超越時間、空間而出現的呢？還是全天地就是神的本體呢？我無法明確了解神的實體。然而，我感覺神在不同的地方呼喚我的時候，明明是不同的神。那麼，那火焰是怎樣的存在呢？呼喚我的神和呼喚別人的神，感覺上明明是不同的神。
不僅如此，神即使在同樣的場所、以同樣的聲音呼喚，然而，不一定每個人都能聽得到神呼喚的聲音，但也並非只有我一個人能聽得到。在輝煌燦爛的光彩當中，神有時以嚴格的威嚴實體顯現，有時以如同能夠融化全身的愛來顯現，有時又以溫柔聲音的主人公出現。那麼，神的本質是什麼呢？而且有時候祂以靜靜的、隱隱的火光，以平靜的樣相顯現。那時候，坐在那火光裡的會員所露出的表情，彷彿就像孩子在溫暖的春天裡，沈睡在柔軟的草地上一樣。
而且，當會員們禱告，或大聲呼喊「天父！」的時候，美麗的火光就像陀螺一般地迴旋應答會員們的呼喊聲。而且有時候美麗的火花會慢慢地消失，同時轉變為火花波浪，繼而在繽紛的火海浪花中，神以各種優雅的歌聲顯現祂自己。在這樣的情況之下，在那火花之中的人們所展現的燦爛而幽雅的姿態，是我們絕對無法在地上生活中看的到或表現得出的。雖然神華麗的光彩會從一個地方瞬間移動到遙遠之處，然而，神的光彩都是同時出現的。
神的樣相如此變化多端，因此，全天地皆被神的形像所充滿。要如何才能表達神的樣相呢？這以我的知性來說似乎是無法做到的。
那麼，神發怒的時候、神微笑的時候、神喜悅的時候，是以怎樣的樣相出現呢？一言以蔽之，神沒有體重，而且不占任何限定的空間。假如，神在限定的空間內具有一定的形體，那麼，科學家們一定會為了分析神，而把神的某個部分撕走。假如某個人能夠以知性來完全地分析神，那麼，那個人就成為神了。
神是摸不到也抓不住。你能夠抓住燦爛的光嗎？一定是辦不到的。而且能夠把神燦爛的光裝進某個容器裡面嗎？無論是什麼樣的容器，也都裝不了的。那麼，能夠用相機拍下如此輝煌燦爛的光嗎？無論是什麼樣的相機，都是無法辦到的。假如有誰試圖拍下神的光，那麼，就在他試圖拍下的同時，神的光馬上就會消失的。因此，如果有人認為可以用大腦來判斷神，那麼，他將是世界上最幼稚的人。倘若有人自稱見到了神，那麼，他是一個非常傲慢的人。我無法知道從哪裡到哪裡是神本來的樣相。如此龐大的神該如何正確地表達，對我來說沒有這種與生俱來的本事。
而且要格外留意的是，如此的神顯現在人類面前的時候，並不是以同樣的樣相顯現。輝煌燦爛的火光有時候溫暖地出現，有時候溫和地出現，有時候和藹地出現，有時候親切地出現，有時候華麗地出現。然而，這並不是全部。當神想要勸導某個子女的時候，祂會在寧靜的火光中，帶著無法形容的威嚴靠近他，使他悔改一時錯誤的行為。
神也不能用某種文字或語言來表示，即使在世上多麼有名的科學家，也無法完全地說明神。如果某個科學家想研究神，那麼，他將在神的火光中完全喪失自己，並且被同化。
然而，我們只要能夠把那位稱為「神」，我們便是最幸福的的人。我們人類越是深入研究神就越是在浪費時間，神不是以人的知性可以弄清楚的，而且也不是以人的理性和理論可以下結論的。神是超越天地萬物一切而存在的大宇宙之主人。如果有哪一位文人可以比我更完全地敘述神，那麼，我想把這件事情託付給他，這是我的真心話。我不禁呼喊著：「喔！我的神！您到底是誰呢？」，最後舉起白旗，投降了。
∼1999.11.25∼
2. 分階層而出現的神
（1）上流層（高級靈界圈）
神在上流層顯得最自由，如同在自己家中一般隨心所欲，這樣的表達不知道適不適合？在靈界的上層，人們可以輕易地知道神的動態，而且在神的光輝之中可以互相傳達彼此的意思。在那裡生活的人們常常感受得到神溫暖的愛，因此可以說，那裡是神能夠自由活動的舞台，在那裡神能夠自由地表現自己的樣相。
舉例來說，隨著環境的變化，神的樣相會有所不同，有時候是燦爛的光彩；有時候是華麗的色彩；有時候是美麗的彩虹；有時候是閃閃的星光；有時候是寬闊平靜的湖；有時則以大而雄壯的火球顯現。如此神的樣相非常之多，因此無法正確地形容，在這裡神的樣相是形形色色的。就好像辦喜事的那天，小孩在媽媽面前自由地展現自己的才能一樣，神不管在哪裡都自由地展現自己的樣貌。因此，在上層生活的人們始終都是很喜悅、很幸福的，這就是高級靈界圈的實相，可以說，這裡是神舒服的安息地，是神的樂園。
∼1999.11.26∼
（2）中流層（中間靈界圈）若細分中間靈界層，則可以分成幾個階段，但我把它統稱為中間靈界。並概括加以說明中間靈界層之神的樣相。在上層靈界是那麼多樣而且自由地顯現自己樣相的神，在這裡卻藏不住焦慮、緊張的樣子，就好像父母到子女的家裡卻還要問：「我該坐在哪裡呢？坐在這裡好不好呢？」
在這裡，神的樣相就如同無法發散光芒而只能在黑暗中吐著火舌的熔鐵爐。神就像煙霧中的火光，被烏雲擋住的火光一樣，以沉鬱的樣貌漂浮在各個角落，有時候甚至會完全地消失，但也會再次以明亮的火光顯現出神自己的樣相。這時候，神的樣相就如同太陽初昇時照射四方的光彩一樣大大地發散出光芒。那光就如同神想要以自己的體溫擁抱並溫暖所有的一切一樣。那光環繞著四方，然而當環繞著一邊時，另一邊就會變暗。因為當光集中向某一邊的時候，另一邊馬上會被像瀑布般湧過來的黑雲所掩蓋，使周圍變得暗無天日。
望著隱隱約約消失的火光，相軒含著淚向神呼喊：「天父！天父！」然而，光終究還是消失了，這樣的神實在是太可憐了。然而，這樣的日子並非就此結束，而是一直持續著。在這裡，神為了擁抱子女們而敞開胸懷等待著。今天在這裡，明天在那裡，而今天在正中央或在空中，神的樣相在四面八方顯現為愛之光。然而，這兒到處佈滿了洞穴，以致於神很難把所有一切全部擁入愛的懷抱裡。
看到如此的神，相軒深深地思索，為了達成神的願望，我決心在中間靈界也組成小團體，創造神能夠安息的樂園。
可憐的神，愛的神，可以在上層子女們的慰勞中得到安息，然而，神不願意遺漏任何一個子女，祂希望所有的子女們都能夠生活在神的樂園裡，因此不斷等待又等待著。而這一位，就是我們的天父，我們的神。
瞭解神如此情況的子女到底有多少呢？在中間靈界層說明並教育神的實存及樣相，需要花費不少的時間。這裡還有著為神的使命，想到這些，不禁對真父母感到抱歉與慚愧。
￭興進Nim的話語
在地上的金英順師母和靈界的李相軒先生之間已經架起一座橋，也就是光的高速公路，是神築起的光之橋。地上真父母的指示是非常偉大，非常驚人的。∼1999. 11.26∼
（3）下流層（低級靈界層）
無論是在上流層、中流層，還是下流層，神的愛都是不會改變的。雖然愛子女的神之心情和愛始終如一，然而，當我們以自己的視覺來判斷的時候，會覺得被拋棄的子女是不受關心的子女。那麼，各位可曾看過愛某個子女，卻遺棄另一個子女的父母嗎？肉身父母的愛尚且如此，更何況是創造主─神呢？
接下來介紹神在下層靈界的樣相。神當然盼望能夠和所有階層的子女們一同站在最高的位置上，並且希望所有的子女們都能生活在神愛的懷抱裡。然而，下層的子女們比任何地方的子女更傷透神的心。向著完全不能分辨神愛的無知的子女們，神不斷地拋出愛的繩索，然而，他們卻完全不知道神的愛。
若以一句話來形容，這裡是如漆的黑暗世界，就如同在地上暴風雨來襲時，閃電伴隨著雷聲，滿天被烏雲所遮蓋一般，雖然是這樣的一個地方，但神仍舊去到那兒。神是愛的神，因此祂能夠以燦爛的光顯現。但是神在這裡卻被烏雲所遮住。縱然如此，神為了探望思念的子女還是來到這樣的地方。
那麼，神在這裡為什麼不能顯現為亮光呢？神是發光體，但為什麼不能在黑暗中顯現呢？那就如同肉身的父母看到子女的痛苦，而感到悲傷的樣子。我不知道這這樣的比喻適不適合，但確實很難表達如此的狀況。
那麼，神在這裡完全無法顯現祂的原貌嗎？倘若如此，那麼，地獄的解放豈非永遠無法實現？雖然神身處被黑暗遮蓋而無法顯現其原貌的環境中。然而，神有時會發出雷聲與閃電，哀切地哭泣，有時會顯現為黑暗中的一抹彩虹。有時則會毫無預期地發出大光照亮全宇宙，然而，這樣的情況是極少的。每當那時，靈人們便會察覺到自己悲慘的樣子，於是向著明亮的地方一擁而去，這是上天的特惠。然而，他們一旦被擋在出口，就只能重新回到黑暗的地方。
在這裡，要通過出口的程序是非常繁雜，不像在地上界一般，對某人的通過程序會給予辯護及判決。在下層靈界，一切都只能按照天的法度進行，但這並非意味著是誰先在出口處領受了光誰就能先出去。我（相軒）完全不知道是誰規定了這樣的通過程序，然而我想基本道理也適用於這裡，因此，他們生活中通用著如此的根本差異，除此之外我不能再說什麼。為了看到通過那光被拯救的子女們而等待著的神，就如同被暴風雨摧殘的蝴蝶，在微弱的火光中或在茫茫的霧之中閃爍不定，那樣相可以說是焦慮且緊張的，如此可憐的一位，就是我們的創造主─神。我清楚地目睹了無數次去到下層靈界圈的神之樣相。這就是我們天父的樣相。而且這樣相不正與我們的天地父母─真父母的樣相毫無差別嗎？
各位在地上，我（相軒）在天上，我們都曾見過天地父母如此的樣相，而且現在也正注視著。我們片刻都不能忘記為了拯救人類始終處於緊張和焦慮之中的神和真父母的心情。在朦朧的霧之中，被黑面紗擋住而無法顯示自己的神之悲哀及傷痛，各位在目睹之後一定都多少有所體會。希望各位從現在起敞開心胸，成為能燦爛地顯現神以及真父母樣相的真子女。
啊，可憐的神！我們一定會以真愛來融化您憾恨的心情，並揭開擋在您面前的黑面紗。
∼1999.11.28∼
3. 無所不在的全知全能的神
無論人的知性、科學及文明有多發達，神絕對不可能成為人類的研究對象。那是因為天地萬物的創造主就是神，而且所有科學、宗教、哲學的主人就是神之故。這樣的人類怎麼能研究神、分析神呢？
我想以肅然及謙虛的姿態向神闡明：「神！我已投降了」，我想這是最明智的判斷，這也是我坦率的告白。即使我怎樣挖空自己的心，然而，有些東西仍然留在心中的某一角落，那就是神的樣相，我很想闡明神的樣相。
然而，在我來到靈界，並從各個次元看到神樣相之後，就便知道那是何等困難的事情。因為神多樣地、龐大地顯現自己的樣相，因此我完全想不出來從哪裡開始分析比較好。事實上，以人的理性無法弄清楚的就是神，因此我坦率地告白：「喔，我的神！您果然是創造主，唯一的神，而且您絕對不是我們人類的研究對象」。如此，我下了堅定不移的結論，而且決定從現在起完全地消除無緣無故浮在我心中之關於神的所有好奇心。
我覺得研究神，就相當於在浪費時間，而且是非常不孝的作法。能夠確實的說出：「我是天父獨一無二的子女」，那麼，這就是我的最大幸福，而且我對此會非常感謝，我們每個人都應該以身為神的真子女為榮。假如，有誰在「神」這個名詞前面附加形容詞來說明神，那麼，他只是在證明自己的無知罷了。
即使在最尖端的科學文明面前，我也可以闡明。人不能在神面前誇耀人的知性、智慧、偉大的業績、學問及文化等。如果有人誇耀，那麼，父神會從上面微笑著向下望並且反而會安慰他說：「真辛苦啊！要我幫忙嗎？」我們在神的面前要掏空自己的心與體，應鄭重地跪在神的面前懇切地為我們人類的驕傲自滿謝罪。
應該坦白地懇求神：「天父！我在這裡，請您引導我吧！我把我的人生全部交托在您的手中，並要行走正確的路。天父請您允許我成為您的孩子」。無論是誰將來一定都要來到這靈界，因此，我們應每天檢討有沒有具有能光明正大地生活在神面前的真子女樣相。
並非只有在人生的黃昏期才會結束地上生活，也許是在根本沒有預料或一點準備都沒有的情況之下突然來到靈界。無論是誰都不能避開靈界，怎麼能避開天理原則呢？因此，各位千萬不要這麼想：「年輕的時候隨心所欲的生活，到了人生的黃昏期再準備靈界的生活就可以了」。我們的父母─神迎接子女時，不一定只是在黃昏期呼喚，沒有這樣的道理對不對？
我們一旦迎接父母，就要侍奉父母，難道這不是子女應盡的道理及規範嗎？因此，從現在起，我們應誇耀神是我們的父母，並好好的侍奉神，不要再讓神孤單。
我們都通過原理學習了復歸原理，因此，我們應把它實踐在現實生活中，要好好地侍奉神，並為了締造喜悅、幸福的人生而向前邁進。
∼1999.11.29∼
| 靈界是愛的世界，因此是超越時空的。 |