| 李相軒系列 |
四大宗教創始人在靈界的修煉會
2001年2月3日~4月11日
李相軒 博士 主持
記錄者: 金英順女士
前言
獻給我們的基督教家庭以及信仰上的朋友們。
在這些紀錄裏所含蓋的內容，是世界和平統一家庭聯合會送給各位在禱告以及沉思中的禮物。以傳統的觀點來看，很可能你們會從中發現許多頗具挑戰性的觀念及想法.。
然而，在約翰福音十六章十二~十三節中耶穌所說的「我還有些事要告訴你們， 但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理…」。
同時，這些啟示的來源都是世界上偉大宗教的創始人。很多人認為非基督教的宗教是跟神沒什麼關係的。
然而耶穌在約翰福音十章十六節中說道：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」
在新出版的「耶穌基督的一生與使命」聖言中，文鮮明牧師提到：「人類歷史中出現許多的聖人、宗教的先知以及智者，但沒有一個能扮演耶穌的角色，因為只有他能將我們帶到父神面前。這是因為他以著他人所沒有的無瑕、無罪的立場降臨，他是通往神的唯一管道。雖然佛陀、孔子以及穆罕默德都是宗教的聖者，但他們卻並沒有像耶穌與神那樣的關係。因此，耶穌誕生為彌賽亞就是全人類的希望之日。」(新彌賽亞論及歷史中神的法則，一九七二年二月二十一日)
基於他個人對耶穌的信仰與經驗，文牧師是被立為站在耶穌的立場及救世主的身份。他又告訴我們是耶穌引導他要對世界各個宗教有個開放的心胸！
當我們尋求教會的合一並為所有的宗教信仰帶來統一時， 我們祈禱著你們能對聖靈的引導敞開心胸，如此我們身為基督教家庭，將能夠持有如此的愛來成就耶穌在約翰福音十七章中的祈禱「使他們合而為一」。那樣我們便能像耶穌一樣並彰顯這樣的愛，進而為世界所有的宗教帶來合一與了解。
以著心中這樣的思想， 請思考以下的啟示。
世界和平統一家庭聯合會
美國協會長Michael Jenkins 牧師 敬啟序文─1
深黃的連翹，紅豔豔的杜鵑花，四處散佈著春天芬芳的氣息。
我喜愛陽光的明亮，更喜歡月兒的朦朧，因為我可以與它分享我的心情。
如此奧妙的自然造化，始於何處終於何處呢？為了子女創造了如此的神秘世界，不管我們如何嘗試都無法完全探究它。除了感謝以外，我沒什麼能夠說的了，真的非常感謝您。
我被耶穌溫暖的愛、佛陀的憐憫心、孔子的禮儀、穆罕默德的絕對信仰、蘇格拉底的熱誠以及聖奧古斯丁對神的熱情大受感動。尤其，他們想把所有思想和真理統一之後，把神侍奉為父母的決意，使人更加感動。為了統一，超越教派來互相相愛，並謙虛地接受其他宗教真理的天上之四大聖人及聖賢們，若地上界的人們也如此，那該多好。
金英順
二００一年四月十一日序文─2
儘管人類把阿波羅火箭送到到月球上去，但即使總動員無數科學家們的智力，也無法改變或分析神所創造的天地萬物之造化。如果想以人類的智力來瞭解神的神聖和無限的能力，那麼，他只會發現到自己的無知及自大。即使很難以科學的觀點來相信，但是較明智的方法就是相信祂。
單看自然的變化及神秘，便會為神的神性所驚奇。然而，持有肉身的人類完全無法理解在天上所發現的神。在過去的地上生活時，四大聖人各自進行神的攝理，而他們在研討會上體驗過好幾次神燦爛輝煌的愛，因此，他們謙順神的召喚，不再持守代表他們自己宗教的姿態，而各自努力來改變。
雖然他們是各宗團的創始者和最高代表者，然而，瞭解神的攝理之後，開始消除自己宗團的特色，而且重視對方宗團的真理，這樣的姿態實在令人感動。而且神以珠寶般燦爛的光芒擁抱我們的時候，我們以慈愛與祥和的面孔彼此微笑著。
相軒主持這會議的時候，也有心痛的地方。我想：「如果地上界的人們也親自看到、體驗到如此的場面，那麼，神以及真父母的攝理一定會更加快速地成就。」
這些宗教創始人每一位都有著令人感動的表現，他們進步的很快，而且明確地瞭解神攝理的方向。每當他們有時間就去拜訪其他宗教的友人，這樣的景象是如此美麗。他們的一致感想是：「我想我可以了解文鮮明牧師的心情，他在地上正為了人類的和平而勞苦。」
現在，四大聖人及蘇格拉底和聖奧古斯丁正在參加研討會，一起追隨相同的方向，也就是神及真父母的攝理方向。為此，他們試著不表露出他們自己的獨特性格，並努力著往同一方向合一，同時他們也懇切地禱告著地上人的方向也一致。
李相軒博士
來自靈界目錄
序文1 金英順報告者
序文2 李相軒先生第一章 天使的秘密
天使的對象第二章 孔子從靈界傳來的信件
1. 人的興亡盛衰
2. 神和人類
3. 地上人勝於孔子
4. 本鄉人和墮落人
5. 驚人的大真理
6. 生死禍福
7. 所謂的天國
8. 所謂的拯救
9. 彌賽亞和救世主第三章 李相軒先生的質疑事項和孔子的答辯
1. 聽完統一原理之後，孔子的全盤性的感想是？
2. 統一原理中最感動的部分是？
3. 統一原理中難理解的部分或是覺得有問體的部分是？
4. 對再臨主的感想是?
5. 作為儒教創設者，如何看待統一原理？
6. 向儒教徒，想如何介紹統一原理？
7. 對文鮮明先生的理解和感想是？
8. 孔子的將來計畫是？
9. 接受祝福的感想是？
10. 孔子想成為原理講師嗎？原理中最想認真念的部分是？
11. 孔子在地上所留下的書籍很多，那麼，對此有什麼看法？
12. 如果回到地上，那麼，想做什麼？第四章 四大聖人們的靈界研討會
1. 耶穌向基督徒、他宗教徒及地上人所囑咐的話語
2. 釋迦牟尼向佛教徒、他宗教徒及地上人所囑咐的話語
3. 孔子向儒教徒、他宗教徒及地上人所囑咐的話語
4. 穆罕默德相伊斯蘭教徒及地上人所囑咐的話語
5. 蘇格拉底向地上人所囑咐的話語
第五章 聖奧古斯丁向基督徒及他宗教徒所囑咐的話語第一部份 靈界的秘密以及來自孔子的訊息
1. 天使的對象神創造天地萬物的時候，把一切創造為二性性相。其中，最代表性的就是，神創造亞當之後，怕他孤單，又創造了亞當的對象─夏娃，而且神看著他們感受到喜悅。所有一切的萬物，均被創造為相似於神的二性性相。因此，天地萬物中沒有一樣是獨自存在的。
在神創造人類為天地萬物中最高的存在之前，神想該如何來保護、照顧子女、而且引領他們至最高的位置上。這就是神創造天使的理由，神讓天使來保護人類、總是在其身旁看顧，如同天使是他們的牆一般。
當思考天地萬物都是二性性相來組成時，那麼，男性天使的對象是誰呢？這是我們都想問的問題。
神創造亞當之後創造了夏娃。如前所述，如果說所有天使是男性，那麼，神創造男性天使之後，有沒有創造女性天使呢？一定會有這樣的疑問。神原本創造天使為人的僕人立場上，因此，祂尚未創造女性天使。那是因為，被創造為僕人的天使，若比神的子女更早跟對象生活在一起時，便無法用心去照顧人類之故。神創造心愛的亞當夏娃之後，希望他們建立四位基台並幸福地生活，因此，人類達到完成之前，神能讓僕人─天使先結婚嗎？也就是說，神沒有創造男性天使的對象。
那麼，天使一直要獨自一人生活嗎？不是。人類達到神所盼望的完成基準時，也就是說，人類接受祝福之後，天使也要接受祝福。那麼，那是什麼時候，而且男性天使的對象是誰呢？
至今為止，神一直以不是罪人的罪人的樣相受苦著。雖然是創造主，但無法完全顯現出創造主的權能；雖然是光的王，但無法在世界上發揮出祂的光彩，而且在黑暗中忍耐過來。如此的神，直到解放之日為止，他無法在內心中擁有和平，而且不能完全地釋放出其光彩。
路西華滅亡的同時，神登基為天地創造主─王的位置時，才能迎接神的解放之日。現在路西華已回到自己本然的位置上，而且神也登基為王。那就是二００一年一月十三日所舉行的神的王權即位式。因此，神登基在天宙最高貴的位置上。
現在所有人類真正地迎接了新時代，而且迎接了高貴主人。因此，對所有人類來說，雖然以肉眼來看不是很明顯，但這世界在二００一年一月十三日神的王權即位式之後，確實已經改變，跟以前是完全不一樣。人類從過去的所有罪惡世界中完全地被解放出來了。然而大部分的知識份子不瞭解這天宙史性的意義，他們不知道這不可思議的新天新地正開始展開。
罪惡的時代已完全地從我們人類當中消失了。是地上的文鮮明先生清算了這龐大的黑暗歷史。神在漫長的人類歷史背後一直期盼了這日子的到來，而如今由文牧師使之成就。
至今為止雖然出現過無數的歷史性人物，然而，他們連想像都無法想像把神從黑暗歷史中解放出來的事實。人類歷史的背後埋藏著如此龐大的天的秘密，除了彌賽亞之外還有誰能瞭解這樣的事實呢？
神的王權即位式的那一天，神有多高興，各位是想像不到的。以肉眼是無法看到這些的地上界的人們！只能憑想像，那是個多麼喜悅的日子！聖經裡的記載告訴我們什麼呢？在人類的終末，日頭和月亮不放光，眾星要從天上墜落，用火來審判等等。
所謂的新時代，就是神能進入完全的解放圈。另一方面，對人類而言是一項最貴重的禮物。同時所謂的新時代，也就是我們人類把神侍奉為真父母並喜悅地、幸福地一起生活的時代，又是神創造本然的理想世界開始的時代。對我們人類來說，難道還有比這更喜悅的日子嗎？二００一年一月十三日，就是彌賽亞代表全人類把神侍奉為人類的真父母之日子。
那麼，神應如何處理，在漫長的攝理歷史當中，不管是喜悅的日子也好悲傷的日子也好，一直保護著人類的天使呢？神要款待他們，而且要落實祂對他們之本然的理想。那麼，男性天使的對象是誰呢？
本來，人可以使喚天使，主管他們。換句話說，天使是人類的對象。因為神創造天使為服侍的靈，來服侍祂的子女，因此，男性天使的對象並不是由神來決定，而是由人來決定。現在神已得到了解放，神已登基為王，因此，應給天使祝福。
在真父母所引導之神的攝理期間裡，無數的天使等待著那日子的來到。天使們的對象與在靈界的無數靈人們也一起等待著那日子。這些靈人們當中，也有善靈人，也有惡靈人。而天使世界也有善的天使和惡的天使，所以，他們的祝福式，也要配合地上的攝理，而且要由真父母來經綸。
現在，依據彌賽亞在成約的新時代裡所主導的攝理，全人類進入清算路西華所種下的罪惡種子的新時代。因此，惡的血統也應該被清算，而實現聖經裡的章節─「新酒應裝入新皮囊裡」。因此，各位要將這成約時代的意義深植在心中，而且要反省舊約及新約時代的教導。如此做時，我希望你們能樹立明確的人生方向。
現在是成約時代。各位要檢查自己的位置。重新思考你的人生與永遠的世界的關係以及你應該如何過地上生活。
2. 人類的興亡盛衰
人類在地上生活只是一瞬間而已。我們人類在地上生活時，不管過不幸還是幸福的生活。不管過怎樣的生活，對永恆世界來說，人類的壽命是非常短暫。
觀看一個人的榮枯盛衰，似乎與自身無關，但其實不然。天地萬物與人類之間具有密切及重要的關係。因此，我，孔子在地上生活的時候，也是在每個瞬間都得到生活周邊所有存在的照顧。
人從媽媽的子宮誕生出來時，為何要依賴他人，無法獨自生活呢？人類是從哪裡來呢？並且要回去哪裡呢？我們需要思考這些問題。因為大部分人類沒有去想自己的人生意義，而且馬馬虎虎地過生活。這樣的人為數不少。
世人稱我為「聖人」。我在地上生活的時候，我思考過人生的意義。尤其，著重於思考人生的倫理道德。然而，結論是，我實在是無能且有極限。我了解到有許多的領域是超越我的能力所及。瞭解到我們人類無法想像的領域之後，我為了真實地體恤這些而努力。尤其是對無法看到的神的存在。
我，傳遞這信息的孔子，生活在幾千年以前。然而，在無形世界裡，我遇見了在地上一直渴望見到的「神」。此後，我發現及體驗到令人無法置信的新真理。那時候起，對在地上被稱為聖人的頭銜我覺得很慚愧，因此，我很想在祂面前隱藏我的身份。
神是人類榮枯盛衰的主人。我從神那裡學習到該教導什麼、應學習什麼、應持守什麼等內容。我在地上時，我藉著道德規範約束我的生活，並努力地去遵守它們，被綁在規範的籬笆中生活。然而，在那樣的生活中，我明確地感覺到自己的極限而無法解決一些問題。
我到了無形世界之後遇見神，祂把我從那樣的狀態中解放出來。在地上生活時，綑綁自己的規範，在這無形世界、在神的面前就不再需要了。在這裡感覺不到任何界線，而且也不受任何人的干涉。如同指南針的箭頭自然地指向北方一樣，我按照天的法度，自然地就可以過自由、和平的生活。回顧過去，我在地上生活時，我是住在無數規範的監獄中，就像關在沒有鐵窗的監獄裡。
人的榮枯盛衰跟神有很大的關連。我想，瞭解神的根本屬性，而且與神同在的人來說，不需要嚴格的規範。神從來沒教過我榮枯盛衰的方法。然而，一旦我們與神很親近，自然而然就會隨著其法度來生活。
把這樣的真理向地上人說明，是件很難的事情，而且即時說明，也很難理解的。然而，我禁不住要把這真理傳達給地上界的人們。雖然我被稱為聖人，但在靈界裡所發現的新的大真理面前，我禁不住想要遵守、跟隨。
神是誰呢？神持有如此龐大的大真理，因此，在神面前，人類是無能且是無助的。因此，人應該要知道神是天地萬物的主人和創造主，尤其最重要的是，必須要瞭解神是我們人類的父母。假使人類不知道神是父母，那麼，怎能明白祂的大真理呢？另外，人類知道神是父母之十分重要的理由是，人類可以自然地、自動地侍奉神為自己的父母。
如此，從人類侍奉神的那一刻開始，人類將被釋放，並且從固陋而煩悶的籬笆中被解放出來的。因此，對我們人類來說，最緊急、最迫切且最終極的事情，就是明確地了解神是誰。
─ 2001.2.3 ─
3. 神和人類
我在地上生活的時候，嚴謹而組織性地處理每一件事情，生活明確而有計畫。要過那樣的生活，並不是件容易的事情。我不會遺漏所有事物的原理原則，我修養自己的品德及主管自己，且一定完成所計畫的事情，而不想輸給人家。為了修鍊我的人格和品德，我特別地集中精神主管自己。也許因為這樣，世上人們尊我為偉大的老師。
然而，我在神面前，不由自主的感到無比慚愧和不足。當我回想過去的地上生活，覺得非常空虛。如果人類在地上生活的時候，瞭解神，而且把神侍奉為父母，那麼，來到無形世界之後，在神面前便能顯現為堂堂的子女樣相，而且對父子關係也不會覺得彆扭。
持著肉身生活的時候，周圍的物質世界和現實世界似乎比神更大、更重要。因此，我沒有把看不到的神侍奉為我的父母。寒冷的冬天，當下起大雪，凄冷的寒風侵襲著我們身體的時候，我們會急著找一個地方保護我們的肉身避免凍傷。然而假使我們知道神的實存，我們將會優先拯救我們靈魂，即使我們可能會凍死。
大部分人們只追求肉身生活。假使凍僵而死去，其肉身將歸回塵土。然而，我們應該知道靈魂是包在肉身裡面，要在靈界裡永遠生活。因此，比起因寒冷而顫抖的肉身，我們應先拯救我們的靈魂。至今，人類一直趨向忽視我們自己的靈魂生活。
神曾經問我這樣的問題：「當你在地上生活的時候，把神侍奉為父母了嗎？」而且還說：「你應該拒絕聖人的稱號。」坐在神面前，我感到十分困窘。然後我了解到，雖然我教導人類正確的規範，但我從沒有教導宇宙最根本的原理。我模糊地介紹一些原理。我應該正確地揭示神與人的關係，因為神是我們人類的父母，我應該教導人類要侍奉神之生活準則。然而，不瞭解這些，因此，我只著重在人身上和人的規範。
想像在一個家庭裡，長子教導弟妹合宜的生活規範，而且協助他們成長為具有人格和品德的人，但卻沒有教導如何侍奉父母的禮節，而把父母置於後房。那麼，這長子在父母面前將無法成為孝子。進而，自己取代父母的位置，而不是長子的立場。難道這不是父母面前的最大不孝嗎？地上的各位是如何想這個問題？
神是誰呢？人類是誰？假使你想「神是神，人是人」，這樣的思考方式和生活方式，在神面前是最大的不孝，而且會傷透神的心。神不只是天地萬物的創造主、人類的創造主，祂更是人類的父母。
那麼，人是什麼呢？所謂的「我」是什麼存在呢？我是神的子女。神和我的關係是「父子關係」。父子的關係具有無法分開的宿命性因緣。在地上，不管各位的父母長得如何、有沒有錢、有沒有知識，侍奉父母是很自然的。不管侍奉父母有多麻煩、有多累，你也必須尊敬你的父母，而且作為子女必須把父母立在父母的位置上。這是作為子女，不管是古今中外，地上的人們都應該要遵守的普遍法則。
假使侍奉肉身的父母是如此，那麼，侍奉天地萬物的創造主及主人─神，不更是如此嗎？應該沒有什麼好爭議的，必須將祂侍奉如同你的父母。
我在地上生活的時候，雖然教導人們，父父子子、君君臣臣等等，但卻沒有明確地闡明神和人的父子關係。
我們如何能說侍奉神是件困難的事情呢？侍奉神是比任何規範更優先、更重要的規範及品德。人決不能隨隨便便地侍奉神。現在我們已找到了永遠的父母─神，因此，我們應該過著侍奉神的生活。我們應以全心全靈侍奉祂為我們的父母，並以取悅祂為我們的目標。冬天時我們應把神侍奉在溫暖的地方；夏天時侍奉祂在涼快的地方；春天時就侍奉在綠茸茸的草地上面；秋天時侍奉在穀物成熟的田野。我們應該有如此堅定的決意。持有如此決心及投入的人，才能成為成約時代的真正公民。假使各位在地上如此盡心來侍奉神，那麼，將來在無形世界遇到神時，祂一定會說：「我親愛的子女，我真高興你來了！」如此來歡迎你。
神是人類的父母，人類是神的子女。我們在心中記住這事實。我坦承，在地上犯下了無法挽回的不孝行為，以真誠的心情請求神原諒。我正向地上傳達這樣的信息。
─ 2001.2.4 ─
4. 地上人勝於孔子
能誕生在一個幸運的時代是一件很大的祝福的事情。聽說，我父母為了生我（孔子），獻上了很多精誠。儘管樹立如此的精誠，然而，我誕生在很難使我的家族和國家得到恩惠的環境裡。我的父親在我年幼時就離開了人世，因此母親過著窮苦的生活。在此，我講家族的故事及當時「魯」國的時代背景，那是因為我認為地上的人們需要了解我的背景。另一方面，可以說是當時的家庭背景和時代環境，培養出今天的孔子。換句話說，因著當時的時代環境，我與神的關係像孩子般親密。因為父親很早過世，即使我在成長過程中遇到許多的困難，我也徹底地持守了人的最基本且最根本的生活。所以，養成了能對抗不義的習慣，而且確立了合乎天理的規範，並且按照這些規範來修正我的生活。
然而，因為我沒有清楚地瞭解生命的根本方向，因此，我的教導使人們束縛在規範裡，而無法使他們從規範中解放他們自己。
現今有很多「人的」宗教及教派。當仔細深入觀察其內容時，大部分的教義都是關於「什麼該做，什麼不該做」等誡命。然而這些誡命中，大部分是來束縛人的生活，而不是來協助人們。我相信大部分這些誡命是來闡明神的實存，並且引導人們朝向更好的生活。
在無限而永遠之神的世界裡，不需要這些可怕而舊式的誡命。神不會用像陷阱般的誡命來限制或束縛祂所愛的人類。因為人類是祂的子女，因此，只要能在神的懷抱中生活，分享喜悅，人類自然地就能自由、喜悅。人應該在心中感受到天地的自由。然而，人在地上生活時，被綑綁在各型態的誡命或規範裡。從靈界的觀點來看，我視如此拘束的生活為空虛。因此，我對被稱為聖人感到很大的負擔。相反地，被稱為神子女，那是多美麗啊！
即時生活在再好的外在環境，那有什麼益處呢？富裕的物質生活，在地上生活時或許是有用，但是在永遠的無形世界裡反而成為累贅及損害。而所謂的好環境，指的並不是物質富裕的環境，而是指讓我們瞭解神是我們的父母之環境。
我是大約二千五百年前在地上不過瞬間停留之後來到靈界的人。在地上生活了七十多年，各位可能無法理解，為何我說是瞬間而已。那是因為，以永恆的世界來看，那期間是非常短暫的。然而那暫時的期間決定了我來到這裡的位置。你們正居住在能夠侍奉神為父母並接受祂的教導及引導之地上生活，那是令人無法想像之天宙性的祝福。然而地上人們不了解這價值，這的確是令人心痛。假使他們明白，則沒有人會羨慕我被稱為聖人的頭銜。
地上的各位，要感謝能在肉身生命裡迎接如此祝福的時代。在儒教的經書中，絕對找不到把神侍奉為父母的教導。真父母正等待著各位一起永遠地生活在美麗的靈界。與靈界相比的話，地上是如此狹隘的空間。然而，在地上時，必須做好來到靈界的預備。你的永恆的宮殿是在輝煌、多采多姿的無形世界裡。我懇切地囑咐各位，希望所有人都能來到這裡，侍奉著神為你的父母來過生活。
事實上，把神侍奉為我們的父母，這並不是什麼誡命，而且也不是拘束人的規範。如同在地上，父母和子女一起生活一樣，神想要和人類在一個家庭裡互相授受、一起吃飯、一起睡覺等等。今天，如果人類能做到如此，那麼，在美麗的樂園裡，只要望著神的眼神就可以過著永遠的幸福生活。
今天的地上人們可以在如此好的環境裡，享受著時代性恩惠。各位要感謝如此有價值且有意義的地上生活，我懇請各位，盡你們的所能侍奉神為永遠的父母。
─ 2001.2.7 ─
5. 本鄉人和墮落人神創造人類時，並不是以今天的人們所生活的現實樣相來創造的。現今，許多人不知生活的方向、人生目的以及不瞭解他們應該復歸什麼樣的基準。而且不知自己來自於哪裡，為什麼被誕生。因此，他們的一生通常只追求著肉身的舒適和物質上的富裕。
所謂的「墮落人」是什麼意思呢？一些人很努力工作，並且沒有犯罪。他們不了解為什麼會產生所謂墮落的術語。一般來說，人們認為「墮落」是指敗壞的生活如酗酒、淫亂。大部分的你們可能也持有如此的觀念。
然而在靈界，「墮落」則有不同的意義。簡單地說，在完成為神所構想的本然的樣相之前，人類始祖脫離了原理軌道。因為出軌，我們成為墮落的子孫，而且以著原罪而誕生。因此，即使多麼善良、純潔的人甚至是被稱為聖人、有美德的人，他們的血統中也流著原罪的內容。於是，清算原罪，即轉換血統的問題，就成為尚未完成的課題。
現代的儒者聽完這些後也許覺得很荒唐，但這是歷史性的事實。儒者應深究這些。我也是，來到這無形世界之後，第一次瞭解這事實。
那麼，如何能把墮落的血統轉換為神的血統，而且清算原罪呢？如果無法完成的話，就不可能拯救人類。同時我們人類也無法接近神，與神建立父子關係。而神和人類的悲哀及痛苦歷史將會繼續延續下去。
神為了解決這問題，在每個時代樹立中心人物，並通過他們來經綸拯救罪惡人類的攝理。這就是六千年的人類歷史。雖然在每個時代裡派遣了中心人物，而且做了轉換血統的準備，然而，人們並沒有瞭解這事實。神至今為止焦急地等待著能轉換血統的日子，而且在復歸攝理的過程當中流了無數的眼淚，並忍受無法言語的椎心之痛。
至今為止的漫長歷史過程當中，神時常想要一瞬間毀滅掉罪惡人類。然而祂卻一直忍耐著建立復歸血統的基台。通過中心人物來實行轉換血統的攝理，這就是神的復歸攝理歷史。
各位通過聖經可以瞭解，為了迎接耶穌，經歷許多代的轉換血統的事實（雖然對儒者來說比較生疏）。為了迎接彌賽亞，經過很長時間的預備，神差遣耶穌來成就拯救攝理，然而耶穌卻在十字架上過世。藉著耶穌的犧牲，神只能在靈方面拯救人類，而我們必須再等待另一位中心人物的來到。
文鮮明牧師就是神在經過漫長的歲月中為我們預備要來聖別我們的血統的中心人物。因此，為了我們墮落人被復歸到本然的狀態，必須轉換我們的血統。文牧師就是轉換的中心人物，通過他的使命，我們能夠被復歸至本然的樣相。
地上人或許會覺得這信息很奇怪。然而，在靈界跟神一起生活的四大聖人正遵行絕對的信仰、絕對的愛及絕對的服從。這並不是什麼詭辯，而是真理中的真理，因此，各位要深思。希望不要在地上輕率地輕視這些真理，來到靈界之後而悔恨。
以傳統的觀點來判斷新真理時，會覺得像詭辯。然而，真理是永遠的，因此，希望地上的人們銘記這些，而且通過地上生活來確立迎接彌賽亞的姿態。這是我，孔子真誠地請求。
─ 2001.2.7 ─
6. 驚人的大真理
現代與我當時的時代，在各層面上明顯的不同。每個國家都有總統、國王及首相，而且他們引導著百姓生活，然而，他們大部分都只是從外的方面引導百姓，在必要的組織架構下，給人們與國家帶來統一。並不是引導內心世界的精神方面的指導者。我誕生的時代環境也是如此。因此，大部分百姓只追求著衣食住行的生活，也就是只追求著為肉身的生活。
然而，人不是被創造為只有生活在外的生理現象的世界，因此，自然而然會渴望能指導內在的真正指導者。我誕生的時代也是被窮苦折磨的痛苦時代。因此，當時大部分人的生活主要是解決肉身的挨餓和窮苦。人解決挨餓和窮苦之後好像可以和平而幸福地生活，然而，並不是這樣。那是因為潛在於人內心世界的無限原動力還未表現出來之故。
我體認到，那力量比滿足飢餓的渴望更大，並且那真理比將人從貧窮釋放出來更偉大。無知的人或許會認為吃的好、睡的好對人類來說就足夠了。那麼為何他們需要道德規範呢？創造主賦予人類的本然的崇高生活，這是人與動物不同的地方。
如果人不瞭解這些，只按照生理的需求來生活，那麼，跟動物沒什麼兩樣。因此，我們應該常常感謝，賦予我們如此高貴且崇高本性的創造主。追求內心世界原動力的人之眼神會發出靈的力量，不同於那些只追求外在力量之人的眼神。
體驗到如此的力量之後，我依靠那無形的力量開始尋找神，而且在這動機之下給人們教導，這就是所謂儒教思想。人雖然不知道神是怎樣的存在，然而，人具有想要尋找神的天性。與神一起生活，並受到神的指導，然而，卻無法確實地找到神的樣相。因此，在地上我只給人們規範的教導，卻不知道是神在引導我。在這裡，在真正寶貴的真理面前，我只能肅然低下頭。
有一天，神的光彩燦爛地照過來了，雖然沒有人指示過他們，但周圍的所有人在那光彩中恭敬地向神敬拜，然後謙虛地起身，以著充滿喜悅的面容回到他們的位置上。他們的姿態非常地美麗而崇高，實在無法以言語來表達。
我是多麼驚訝，這就是我在地上時一直在教導人們的禮節、法度。然而，在這裡並沒有任何人教導過他們，但他們卻能夠一致地顯現出美麗的樣相。他們所顯現的姿態比我在地上所教導的門徒更加美麗、高貴且優雅。
從前當我在教導人們時，卻不曉的在我的內心中有一股能量在指引著我。如今我才了解，因此，我告白自己的自大、無知。人類的力量是相當微弱的。真理就是，只有當人在神的大真理面前生活，或在祂的庇佑之下，才能回到人本然的樣相。潛在於我們人類本性裡的寶貴特質是神創造人類時就賦予給人類的。而我對這些天生的特質的體驗實在不多。
然而，因著人類離開神，因此，這些本然的特質無法展現。換句話說，一旦我們與神一同生活，即時我們沒有在嚴格的規範裡掙扎，每一件事也能自動成就。因此，我希望大家不要成為規範的奴隸。
─ 2001.2.12 ─
7. 生死禍福人在一生當中一定會經驗到生死禍福。然而，重要的是要了解生、死、禍、福的根源方向。有的人即使不斷地遇到不幸，但卻能克服不幸，而有的人即使處在萬福之中，也一直沈浸在苦惱和擔心裡。
那麼，我們在地上生活時無法從這些生死禍福中獲得解放嗎？我們的地上生活均隱藏有幸福及不幸的可能性，同樣地，一旦出生，總有一天就會結束生命。
人生的目的是什麼？人們不知道人生的目的，總是追求肉身的舒適而生活。少數的人才會想到死了之後靈魂去哪裡。
李相軒先生說：回顧孔子的地上生活，他經歷貧窮的痛苦、苦難、飢餓及面對許多的困難。但他從未想過要如何生活，也未曾想過死後要住哪裡。當他肉身衰老而結束生命來到無形世界時，剛開始無法清楚知道自己已經死了。
看到這裡的其他人都很用心活動著，然而，他無法釐清週遭環境，因此覺得很心慌，但又不想問別人。那是因為他的驕傲，愛面子之故。
孔子：我走了好幾天之後，有一天發現了奇怪的現象。有一些穿著非常華麗而燦爛的人出現在我面前並命令我往這裡走，往那裡走。我很訝異，當他們引導我到非常平坦的地方，在那裡的每一件事物都很容易地被移動、翻轉。後來，每一次我被要求去到那地方時，門會自動打開，好讓我通行。接著我發現自己是孤獨的，沒有人注意我，人們只是專心於他們的工作，不會去注意是否有人經過。我覺得我像是流浪漢，東看西看。
突然有一個又滑又軟的東西絆住我的腳，所以停止了腳步。那是一個像棉花球一樣的東西，我覺得好奇而想去摸的時候，那東西突然飛上天空了。我覺得很神奇，所以一直跟著那東西走時，那棉花球一樣的物體慢慢擴散開來，周圍變得霧茫茫。我不知道發生什麼事，因為我從未經驗過如此奇妙的現象。
顧不得面子、自尊的問題，我開始問過路人。一直不斷地問他們：這裡是什麼地方，這裡是什麼國家，記得我七十多歲時死了，那為什麼現在在這裡呢？雖然跟周邊的人問了無數次，但誰也無法清楚回答。我感到身心疲憊。我一直在思考為什麼這一切是如此的奇怪呢！我煩悶得快瘋掉。
過幾天之後，事情有頭緒了。我遇到一位穿著華麗的人，他的打扮是我在地上從未看過的，似乎從高層的地方來的。就在我思索「難道這裡就是死後所要來地方？」時，他出現在我面前。我問他：「這裡是地上，還是人死後的地方？」那個人反而問我：「你是活著，還是死了？」我回答說：「不清楚」。他讓我跟著他走，所以我跟他到了一個非常神秘的地方。
很多人擠在餐廳裡，但沒有主人。餐廳裡的飯桌上擺著各種各樣的食物。我想找個地方坐下來時，突然就有把椅子出現在我的面前。而且想到筷子時，筷子也出現在我的面前。不管想什麼東西，都馬上出現在你的面前。覺得就像魔術一樣。這裡的現象太神奇。我通過很長一段時間才適應了這裡的環境。
李相軒先生：把今天的題目定為「生死禍福」，是因為人在地上生活時，都會經歷到各式各樣的不幸和福份。我們要明確地瞭解，在大部分情況之下，人不可能在舒服的位置上提升人格、修養品德。他們只有當克服困難之後，才能修鍊自己以達到有美德、有人格的狀態。同時當他們回顧他們在地上的生活時，他們將不會忘記那些時光。
當遭受到困難時，那是自我反省的時候，假使你如此做時，你將能使你朝向完美。千萬不要軟弱下來。當福份來時，應謙虛地領受祝福。這將是你在地上生活的結實。將來會帶著這些結實一起來到靈界。
孔子：來到無形世界後，未發現自身的原因，就是在地上生活時沒有為無形世界做準備，而且對無形世界的瞭解不夠之故。每個人死後都會來到這世界。生死禍福的根源地就是在無形世界。因此，希望大家在地上好好處理這些課題，我希望將來各位來到永遠世界時，能順利地通過所有的關卡。
李相軒先生：雖然孔子為了不想過軟弱的人生而非常努力，然而，卻沒有為來世做充分的準備，他無法體驗靈界，也無法教導人們關於靈界的事。他希望地上的各位一定要相信靈界的存在，因此，不要像他一樣來到永恆的世界時而不知所措。
─ 2001.2.13 ─
8. 所謂的天國
世上的人們所說的天國，到底是什麼樣的地方呢？誰創造了天國，而且誰也沒去過天國，但為什麼所有人盼望去到那地方生活呢？我在地上生活時，未曾聽過只要認真過生活就會去到天國的話。然而，「天國一定會存在」的預感一直迴響在心中。我在生活當中常常聽到這樣的心聲和指示：做壞事時良心不安，因此不能走錯路。我從未侍奉過神，而且對神一點信仰都沒有。然而，內心的聲音及良心的指示，讓我不能隨心所欲地生活。
這聲音是從哪裡來呢？人被創造時，神賦予人類能瞭解普遍原理的知性。這是非常寶貴的東西。不管人相不相信神，神賦予每一個人如此的天性。這是多麼值得感謝的事情！人類的創造主，不分貧富、學歷、人種的差異，均賜給所有人類本心。祂如此地創造人類，人類就能夠按照本心過生活。
然而，人隨著自己的生活環境，創造主所賦予人類的高貴且崇高的本心會被模糊掉。不管怎樣，人的本心是不會改變的。就好像純金在火爐裡燃燒，但拿出來時還可以保持原來的色澤一樣。本心是什麼？那是天國的基地。人按照本心的聲音、本心的指示、本心的方向生活之後，會去到本然的故鄉，也就是我們的終點站---天國。
大部分的地上人都成為肉身的奴隸而過生活，但是，在生活中偶而會聽到發自於內心的本心聲音，使人不敢犯罪。如果人沒有這樣的特質，世界會變成比現在更可怕的地獄。因此，我們是有希望及有夢想的。
宗教是什麼呢？那是一個協助我們定居天國的工具。它訓練我們尋求心靈的和平以及修養德行，而不只是追求肉身的安逸。在成長過程中，人類犯罪並走錯誤的道路，遠離了神。雖然如此，我們的創造主在我們裡面灌輸強心劑。那強心劑扮演許多內心的聲音及教導的角色，以此來告訴我們神的教導。
本心仍舊在我們的內心裡面，對我們說：「即使你離開神，也不要隨便生活，也不要犯罪」。本心是不會改變，因為它是神的根本屬性。若本心改變或消失，那麼，我們人類就絕對無法進入天國。
那麼，天國到底是什麼地方呢？那是把神賦予人類的根本屬性及本心實體地表現出來，並按照神的指示、方向和話語來生活的地方。只要我們按照本心來生活，我們就會感到幸福、和平。那是因為我們會充滿想要為他人而活的心情，沒有任何的貪婪及自私。
總之，我們被賜於本心，只要按照本心，每個人都可以擁有天國。相反的，陷於於自己慾望中的人會停留在離天國遙遠的地方。人原本應好好修養自己，然後與神一起生活在天國的本鄉。
因此，我真誠地希望沒有任何地上人遠離神的旨意。神盼望與我們一起喜悅地生活在祂的樂園、永遠的理想國度裡。這是我的懇切囑咐。
─ 2001.2.14 ─
9. 拯救
拯救，簡單的說是「救人」的意思。當我們遇到困難時，常常說：「請救救我吧，請幫我吧」。不管有沒有信仰，都需要拯救。那麼，為什麼會有拯救這名詞呢？我在地上時，雖然沒有信仰，但並不表示我沒有拯救觀。
我總覺得因為缺少某些事物導致人類的不足，且是不完美的。雖然我沒有過宗教的生活，但我渴望我空虛的心靈能被充滿。每當我的願望不能實現，即使不知道祂是誰或祂是什麼，我會想要尋求身為人的無限價值。在我的潛在的願望裡，夢想能成為這樣的人。
再一次地說明「拯救」就是在困難時請求別人的協助。沒有任何人能夠自信地說他擁有一切，所以不需要協助。人不管擁有多麼多的東西，也不會滿足的。即使添得滿滿的，也期盼擁有更多的東西。只是外表上不表現出來罷了。
然而，當人一旦遇到危機時，就會知道自己的極限，他們會發現在內心裡終究還是想依賴其他人。為何人持有這樣的意識，想要依賴人呢？人為什麼不能獨自生活呢？似乎每個人都持有這樣的慾望。據說這是神的創造。也許各位會這樣想：「為何神要如此創造我們呢？」我們需要思考這個問題。
當一位患者住院時，需要大夫的幫助，但這位患者痊癒而出院之後就不需要醫生的幫助。同樣地，為何我們需要拯救？我們需要拯救是因為我們有問題，需要協助。
分析人的天性時，我們可以知道每個人都有拯救觀。那就是驅使我們朝向尋求絕對存在的動力。雖然每個人有尋求神的本心，但為何我們不能去到那裡呢？為何我們無法滿足那渴望呢？那是因為，人類的祖先在成長過程中墮落到神不允許的非原理圈內。
因人類始祖墮落的緣故，我們身為他們的子孫帶著罪惡誕生，在清算始祖的原罪之前，我們無法直接到神的面前。但是，我們不能由自己來樹立清算原罪的所有條件。必須由神所揀選的中心人物來清算人類始祖的原罪，而此中心人物是神通過數代所淨化的血統。
神所選定的人物，必須樹立把祖先的墮落樣相恢復到本然樣相的各種蕩減條件。然後，站在神面前成為無原罪的人類祖先─亞當的位置上，從那位置上他能將我們帶回到神的血統，這樣才能把人類從罪惡中拯救出來。在那基台之上他能建立神的國度、讓神即位為天宙之王，並引導我們到神面前，如此我們能夠過侍奉神為人類的永遠父母之生活。
經由他所主禮之神的祝福儀式，人類才能領受神的永遠血統。換句話說，因著人類祖先的墮落而被污染的血統轉換為神血統時，人類才能得到拯救。祝福是人類的最終拯救。那麼，誰是神所揀選要來拯救我們呢？就是文鮮明牧師，他是人類的彌賽亞、再臨的基督。
─ 2001.2.16 ─
10. 彌賽亞和救世主現代人常常可以聽得到彌賽亞和救世主。人過地上生活時，常常向著完美前進。然而，人若沒有好的指導者時，就無法前進，無法發展。在這裡我所說的發展不是指外在的基準，而是指內在的目的及達到完美的目標。
正如已經提過的，人誕生時就持有原罪。因此神所盼望的基準是內在的、回歸無罪的本然樣相之基準。在此，我們必須清楚地瞭解我們自己的現實樣相。你們或許有以下的疑問：我沒有犯罪；我總是過著正義的生活；我的父母為了別人過了一生奉獻和服侍的生活，而我是從那樣的父母所誕生出來的，那為何我仍有原罪呢？對許多人來說，也許是不公平。
這並不是個人的罪，而是人類始祖的血統罪。簡單的說，人類的始祖─亞當、夏娃墮落，因此，後代子孫帶著原罪出生。那是不幸，甚至是不公平的，但是我們是他們的子孫，因此我們都繼承原罪。或許對某些人很難去理解，關於這部分的內容，請參考《原理講論》墮落論裡面「罪之根」之內容。
假使一個人的直系祖先犯了罪，自然地只有由他們的子孫替他們償付。如此始祖─亞當、夏娃所犯的罪，當然是由後代子孫---全人類來付出代價。為了轉換血統，必須找到一個突破的方法。
在數千年的歷史當中，人類一直沒有清算原罪，繼續繁殖了罪惡血統。罪惡的血統已經繁延至全世界。在這期間中，神做了什麼呢？神只是望著人類嗎？我們需要了解神，了解祂的心情。每個世代裡神為了實現建立理想世界的夢想樹立了中心人物來進行復歸攝理。然而，一次又一次中心人物失敗，尤其是在耶穌的時代。當時的以色列不相信耶穌，所以耶穌必須死在十字架上。之後人們無法回應其他的中心人物，而無法完成神的盼望。
每當子女們處在悽慘的死亡之路時，神必須忍耐著嘆息、流淚。同時無法被神稱為祂的子女的人類不斷地繁延，形成今天的罪惡歷史。
隨著時間的流逝，然而神對人類的創造本然的理想是永遠都不會改變的。即使每次遇到阻擋，神仍尋找下一個機會樹立新的中心人物來經綸攝理。人類遲早要終止罪惡歷史，因此，神必須找到救世主─彌賽亞來到世上終結罪惡歷史，並重生人類。這將使我們回到本然的狀態，從罪惡的血統中解放出來。
那麼，誰是救世主、彌賽亞呢？就是文鮮明牧師。地上人無法看到的無形世界裡的耶穌、釋迦牟尼、孔子、穆罕默德、蘇格拉底每天舉行研討會，仔細地研讀文鮮明牧師所闡明的原理講論。有時集中地讀許多次，我們通過統一原理，學習了偉大的真理，因此，我們一致地非常感謝闡明這些真理的文牧師。
地上的人類不可能不做任何事，然後遇到彌賽亞清算原罪。你需要仔細地閱讀原理，以及多研究文鮮明先生所闡明的各次元的內容。不管信仰者也好，非信仰者也好，必須要讀原理。對宗教人士來說或許比較難接受。如果發現難接受的地方，那麼，就禁食禱告問文牧師是誰。不然，悲哀和後悔將會圍繞著各位。這是原理之路及真理之路。如果不能從頑固守舊的信仰圈中醒過來，那麼，誰也無法負責各位的。各位要拋開一切的想法，只想神吧。
神並沒有創造很多宗派，祂也沒有創造各種的種族。我們都是具有相同的血統，是神的子女。因此無論是黑人、白人、黃種人都是相同的種族，並且基督教、天主教及佛教等宗教也都是神的宗派。
神的旨意就是，所有的種族能夠像一個大家族一樣地共同生活，並侍奉神為我們的父母。那就是為何文鮮明牧師超越人種和宗派，在世界性的次元上舉辦了以神為中心的祝福典禮。
希望地上的各位不要成為祝福行列的旁觀者。我們應該要參加祝福。朝向神的理想世界邁進並成為無原罪之神的真實子女。這是我對各位的盼望。
─ 2001.2.20 ─
第二部分 李相軒先生向孔子提出問題
1. 聽完統一原理之後，你有何感想？
剛開始聽原理的時候，只是為了給邀請的人面子而去聽的，因此，心情上的變化不是很大。然而，逐漸被講師們的熱情及真摯的態度感動。而且開始信賴講師們的人格，因此，決心要繼續聽下去。大體上聽李相軒先生和劉孝元先生的講義比較多，其他幾位的講義也聽了一些。
從開始，我就被創造原理所吸引，我在想誰把創造原理組織及系統化得如此好呢！當聽到人類始祖的墮落時，給予我很大的衝擊。聽完每個章節講義之後，我會用○△★來表示心中的掙扎的程度。
原理是如此地深奧及神奇。每個單元結束時，之前所質疑的事項就被闡明了。我懷疑原理具有魔術的力量，因為當時間一過去，它們將能策動我的心。尤其當聽到彌賽亞的降臨及再臨目的時，心中不禁產生悲傷的心情。
當瞭解到因人類的無知而攝理歷史被拖延到至今的事實時，覺得人類是神面前的大罪人，無法在神面前抬起頭來。而當我了解神為了要進行復歸攝理，祂的心情是如此地悲痛時，我覺得很慚愧，想在神面前躲起來。在我聽劉孝元先生和李相軒先生的講義之後，處在非常驚人的事實和現實面前，我感到我的頭腦被狠狠地敲了一下。接下來講師們按照年代說明了各攝理的同時性時代，同時強調彌賽亞再臨的重要性，並解釋其目的及理由。
當進行講義問答時，誰也沒有冒然開了口。我們都震驚於應該要出現能拯救人類的彌賽亞之攝理事實。然而，當問「彌賽亞是誰？」時，大家都沈默且嚴肅。當時，耶穌先開口說：「彌賽亞就是文鮮明牧師，他就是我們人類的彌賽亞及救世主」。
在講義中，劉孝元先生分享自己的地上生活。他說在聽完原理之後，下決心要為文鮮明牧師而活或為他而死，而且一切全部投入到講義裡面。他說最令他痛苦的是沒有好好對文鮮明先生盡孝道，就來到靈界。當他挨餓時，他也使文鮮明牧師一起挨餓；當他遇到困難時，也使文鮮明牧師經歷相同的苦難。繼續他又說，他無法消除那些沒有好好侍奉文鮮明先生為父母之不孝子的記憶，並且為此他流了許多的眼淚。他又說如果給他再一次能盡孝道的機會，那麼，他會感到無比的光榮及榮耀。
李相軒先生講課時常常以「父親」、「老師」，如此交替著稱呼文鮮明牧師，當他呼喊「父親」時，因感到悔改而哽咽。看到這樣的情形，我也禁不住從內心中湧現出眼淚，然而無法克制住，還是放聲哭了出來。因此，講堂的氣氛變得很嚴肅及沈重。我很好奇，習慣稱文鮮明牧師為「父親」之李相軒先生的地上生活。
接著我很好奇文鮮明牧師的為人，因為他能夠帶領李博士以如此地深愛來跟隨他。簡單地說，我的內心想經由深入且仔細地研讀原理，盡全力地像李相軒博士一樣的基準。目前我尚未能達到李博士愛文鮮明牧師之愛的基準，因為他將文牧師視為他的骨髓。
2. 原理中哪個部分是你最感動的？
原理並不是世上的人所能夠閱讀到之另一本普通的修身養性的書，其中的術語對人們來說是陌生的。然而它的內容是非常令人感動。其中，最讓我感動的部分是，神是人類的父母，以及我能夠去了解祂的心情及處境。因為人類的墮落，神無法實現祂原本的計畫。當我知道神一直在進行攝理的處境時，我的心感到很痛。我很震驚神經過非常長的時間在等候祂所喪失的子女，直到復歸祂的子女為止。我感受到神歷經數千年沒有人知道祂的處境之心情。當揀選一個中心人物時，神必須忍受不可思議的緊張及焦慮。身為人類的父母，惡人及善人均是祂的子女。如此，神是多麼地焦急等待祂的子女的歸回呢！另外因天使長的墮落，罪已經廣泛地繁延開來。神感受到無限地失落，因為祂不能去干涉。因此祂必須忍受多少的憤慨及悲傷啊！瞭解這些事實之後，我覺得很難過。
然而，現在我們是處於終末時代，已宣佈了新的時代。天使長路西華也已回到自己的位置上，因此，神成了復歸攝理總指揮官，並且祂的確是人類的王。現在剩下的只是，我們如何與神一起生活，侍奉神為我們的父母。
現在的我們正站在正確的位置上，不再是復歸的位置。各位能被揀選站在此位置上，是多麼幸福的事情啊！我們是處在這麼好的環境啊！從現在起，我們應消除所有的憤怒、怨恨及抱怨。我們應侍奉神，並過著萬事與神一起商量的生活，過著我們能夠自然地體驗神是我們的父母之生活。
神要求不多，祂所想要的是，能與我們維持父母與子女的關係。神希望和子女同居同樂。當祂的子女們吃飯時，神也想一起吃；假使祂的子女們吃稀飯時，神也想一起吃稀飯；子女不舒服或悲傷時，神想陪著他們，與子女討論，這不就是父母和子女的生活嗎？當父母外出時，子女會等待著父母歸來；當子女上班時，父母會等待著子女回家，雖然這看起來像是平凡的生活，然而，這樣的心情關係是非常重要且寶貴。然而這樣的心情關係沒有連接起來，因此需要復歸。現在我們必須保護且堅定持守這父子關係。
然而，這裡有我們要注意的地方。即使神與人類的關係已經被復歸，數千年的罪惡歷史已經過去了。然而，仍有通過數千年的歷史所殘留下來的惡人、狹隘的宗派態度以及天使長的墮落性。我們必須了解這些。比如花草或野菜上有蛀蟲時，必須噴藥來消滅害蟲，而且要把腐爛的部分清除掉才行。這樣才能欣賞到漂亮的花草，以及能吃到新鮮的野菜。這個工作必須由我們來做。那麼，怎麼做呢？我們應該成為好的管理者，知道那個部分該去掉、那個部分該綁好等等。假使一棵好的植物摻雜著雜草，則它的成長將受雜草干擾。我們也是一樣不能摻雜著惡習，如同植物被害蟲所破壞一樣。不管怎樣，各位一定要正確地持守自己的位置。我們不應該在神面前呈現出一副狼狽的樣相。
如此做的時候，就能終結教派、人種的分裂以及消除天使長的墮落性，並且我們永遠的神將定著成為我們的父母。那時候就能實現人類的真和平及神的世界。
親愛的地上界的人們，你們能做到嗎？儒者們，可以做到嗎？讓我們一起為此目標而決意、宣誓吧。讓我們站在建設神的國家之前線，且為我們永遠的神、父母高喊：勝利歡呼，以如此響亮的聲音來消除所有惡的餘黨，並高舉神。我們一起高喊著「神是我們的父母！神是我們的父親！神是我們的母親！萬歲！萬歲！萬歲！」
父神！請傾聽孔子的心聲吧。阿們！阿們！阿們！
2001.2.24
3. 覺得原理中哪個部分是難理解或是有疑問的？
總體來說，原理是有點複雜且難以理解。然而，一直反覆看的時候，心門漸漸被打開，而且疑問也開始減少，就像解數學公式一樣解開了。好像統一原理裡面潛在著神秘的原理力量一樣。
對我來說，難理解的部分有幾點。第一點是，神是天地萬物的創造主及萬物世界的主人，然而，神卻無法做祂所喜悅的事呢？人類始祖─亞當夏娃處在墮落之危機時，為什麼神沒有嚴厲斥責他們呢？為何神不阻擋他們墮落呢？那麼，今天的人類就不會過如此受苦的生活，而且神也不必經歷如此痛苦的心情。
第二點是，在「彌賽亞的降臨與其再臨目的」裡面有這樣的內容：在耶穌釘在十字架逝世之後，有三小時的黑暗期間以表達神痛苦的心情。為何會如此呢？神的旨意不是通過十字架而完成了嗎？為何神會感到傷心呢？而且耶穌不是不用再降臨嗎？他已通過十字架成就旨意，所以應該不用再臨了。
第三點是，後篇的同時性攝理時代裡面，神進行了不可思議的同時性攝理。為什麼神一直重新樹立新的中心人物來完成許多攝理性的中心人物們所未能完成的責任呢？那麼，神為何不能強烈地指導他們以免他們再犯錯呢？神是全知全能的神，為何要一直忍耐著等待數千年呢？
李博士回答：這些疑問不只是孔子，連四大聖人們都有這樣的疑問。有一天研討會時，孔子問耶穌：「您被釘在十字架時，您的十二個門徒都在做什麼呢？」耶穌回答說：「如果當時十二個門徒完全地相信我，那麼，就不會瓦解掉了。他們是看到我的一些奇蹟之後才跟隨我，然而，當局勢改變並且對我不利時，他們就以人的觀點來看我了。」聽到這樣的回答之後，孔子明白了因著人類的錯誤拖延了神的攝理。然而，他想為何人類的智慧只能到那樣的程度，而感到失望。
另外孔子懷疑為什麼神創造人類時沒有直接創造完成的人類？為什麼必須通過成長過程才能完成？為什麼神給子女的特權只是這樣而已？
孔子：雖然有很多疑問，然而，我們的研討會是嚴肅的但非常有趣。我們瞭解到，數千年期間神的攝理一直被延長的原因在於人類的失敗，除了覺得心痛外，也體會到地上人是站在很重要的位置上。希望地上界的人們銘記這點。神差遣耶穌為彌賽亞來到地上，身為神的子女應該要迎接他，然而，為何他們不能實現他們的責任分擔，而將人類歷史像線團一樣糾纏在一起，並延長了攝理呢？只有在地上的人們才能解開這糾纏的歷史。但假使地上界的人們沒有正確地設定人生方向，那麼，就如同向神丟石頭一樣。神是我們永遠的父母，是我們的父親與母親。我希望各位不要再傷神的心。
─ 2001.2.25 ─
4. 對再臨論的感想是什麼？
再臨論的觀念令我感到難過。人類為什麼需要再臨主呢？如果說神的根本屬性是真愛，那麼，使人墮落人的愛是假愛。所有人類都盼望著真愛。然而，他們卻不知應如何分辨真愛和假愛。
李相軒：在解釋真愛之前，我先解釋假愛。人類一誕生就從祖先那裡繼承了原罪。無論誕生在信仰多深的家庭裡，也是持著原罪誕生。因此，我們首先要清算原罪。那麼，應如何清算原罪呢？以假愛為中心的血統導致了原罪，因此，我們必須通過以真愛為中心的血統來清算原罪。
然而，這樣的血統問題並不是人想解決就能解決，而是經由神所揀選的人物才能解決。而此特定人物必須付出蕩減條件之後，得到神肯定並被神油膏才能解決這問題。
那特定人物就是文鮮明牧師。為了揀選文鮮明牧師之前，預備很長的時期。而且文鮮明牧師在成為彌賽亞之前，他必須經歷很多難以忍受的苦難路程，包括入監獄。即使是在如此苦難的路程裡，他向我們提出原理以使我們能進入成約時代。
原理是成約時代的福音，像一本珠玉般的福音教科書教導著生活的原理原則。每個人都要仔細閱讀。原理記載著持有肉身的地上人必須要完成的課題。原理的內容並不是經由研究、理性推演所寫出來的，而是文鮮明牧師遊歷靈界，並與神討論許多的事情，且與撒但的血戰之中取得勝利之後所找到的福音書。這如何能單憑人的力量來寫這本書呢？
我再次建議你仔細閱讀這本書。有耳當聽的將會獲得智慧，並且能領悟到。文鮮明牧師經歷難以形容的蕩減路程，超越十字架，成為勝利的神所膏油的中心人物。他清算了假愛，並引導人類走向神所盼望的本然的樣相。
或許地上的人們無法理解。這是因為在地上從外形來看墮落人的樣相和真實人的樣相是沒什麼不一樣。但想想看，耶穌和我們有什麼不同呢？耶穌是神派遣的彌賽亞，而我們是人。由於人的無知，耶穌的選民甚至是他的故鄉都沒有接受他。文鮮明牧師就是為了成就耶穌所未能完成的使命而再臨的再臨主。
觀察神引導同時性時代之神復歸攝理。為了清算原罪，祂是多麼地耐心等待適當的時間以派遣彌賽亞，並且復歸人類成為神的子女。想到此，請徹底閱讀原理。假使現在你侍奉神所派遣的彌賽亞，並且參加他所進行中最寶貴的攝理---祝福，你的原罪將被清算掉，並且新的世界將展開在你的面前。你能夠分辨真愛與假愛嗎？假使你不了解，請不斷地禱告。若只是坐著及等待，你將會遠離神的攝理。
孔子：在我的時代裡，雖然沒有迎接彌賽亞，然而，在靈界接受了彌賽亞的祝福。真的非常感謝給予我祝福的文鮮明牧師。作為彌賽亞顯現在現實人的面前，必須冒著生命危險經歷苦難路程，真的非常感謝您，並且低頭感謝為了尋找出偉大人物而在無法想像的焦急歲月中忍耐過來的父神。
現在，彌賽亞─文鮮明牧師已成就了所有讓人著急的復歸攝理條件。文鮮明牧師舉行了神的王權即位式，而且把一切投入到建設天國的事工上，因此，想把所有感謝和榮耀獻給天地父母文鮮明牧師。
─ 2001.3.1 ─
5. 身作為儒教創始者，你如何看待原理？起初神創造人類時，人類就渴望以神為中心過侍奉神的生活。然而，因人類的墮落，人和神的關係被斷絕了。雖然人們過著跟神斷絕的生活，然而，人的本心總是渴望著能夠依賴的人，若無這樣的渴望，則就沒有拯救之路。如此，被創造為神子女的人類，藉著本心就能回到神的懷抱裡。無論撒但使什麼樣的手段，也無法改變人類的真實的身份。那正是身為神子女的特權。
身為儒教的創始者，以一句話來評價統一原理，這就是能引導人類往拯救之路的書。我不認為世上有哪一本書比原理更偉大。從創造原理至再臨論，我仔細地聽、閱讀並且回顧每一章節。身為在地上留下許多書籍的我，也禁不住覺得驚訝、熱情、空虛、混亂並且感到慚愧。
我對統一原理的所有感覺就是，並不是靠單靠人的力量就能闡明的內容。我甚至想，如果我在地上時知道統一原理的部分內容，那麼，在地上一定能留下了非常有價值的書。不管是哪一部份內容都令我感嘆萬分，尤其，創造原理中的二性性相內容更令我震撼得說不話來。神很有組織性，又很單純，祂不會引導人類進入複雜的境地。身為我們的父母及主人，神以慎重且有組織的形式來創造人類及萬物，然而，人類並不瞭解這一點。
李博士：孔子第一次聽二性性相的講義時，認為講師陶醉於自己的學問中，誇耀自己的知識及科學理論。後來繼續聽下去時，越來越深深地瞭解神的攝理，並且他的心情充滿了悲傷的淚水，為神感到悲痛。
神創造人類及萬物，原本是想從祂的對象獲得喜悅，然而如今神是如何地忍受痛苦與孤獨呢？還有，在所有的創造物中都是成雙成對，那麼，神的對象是誰呢？我們身為神的子女卻是遠離神，如同陌生人一般。還有，不論是昨天還是今天，我為地上的人們過著無目的的生活而感到難過。我們是神的實體，卻過著對我們的創造主以及對祂的真實性無知的生活。
在地上有許多的儒教跟隨者。四大宗教創始者的共同煩惱是如何教導及喚醒地上人。無論我們如何解釋，他們都不相信，甚至懷疑。然而神要拯救人類的旨意不會改變。現在是成約時代是超越舊約及新約，是歷史上從未發生過的。
在地上，人們仍舊分裂在各自的教派和黨派裡，然而，在靈界的四大聖人及蘇格拉底每天一起參加原理修鍊會，共同努力復歸地上人的事工。然而，地上卻不在意。我誠摯地懇求我所愛的跟隨者傾聽我的信息，如此他們將來在靈界就不會有困難。
李博士：我時常看到佛陀流淚的禱告。四大宗教創始者一致地關心他們如何為他們自己的宗教負責。因為他們已經沒有肉體，所以他們無法做他們所想盼望的事情。地上界的人們，請多留意成約時代裡四大聖人及各聖賢們傳達的信息。這樣的天運不會再次出現在各位的生涯裡。
孔子：身為儒教創設者應囑咐什麼呢？現在我們四大宗教創始者一致的希望，地上人能以神所盼望的樣相過生活，並且共同在神的理想體系裡。我希望我的跟隨者能夠無偏見地閱讀統一原理，就如同他們研究我的人生、閱讀我的書一般的心情。如果你們曾經相信、跟隨了孔子的思想，那麼，請接受孔子的最後囑咐。佛陀也是以同樣的心情懇求他的跟隨者。
四大宗教創始者感到苦惱的是，如何讓地上人從頑固守舊的思想中脫離出來。隨著時代文化和文明的發展，現在可以容易地去到世界各地，然而，為什麼人對神的愛仍持著自己的偏見及固執呢？地上的儒教徒們，如果我迫切地囑咐各位，那麼，你們能接受嗎？請各位接受我的囑咐吧！而且請多關心釋迦牟尼所傳達的信息。
─ 2001.3.12. ─
6. 你想如何向你的跟隨者介紹統一原理呢？神和人類是父子之關係。父母和子女的關係是宿命性的關係。父母和子女的關係，並不是通過某個理由和條件來成立的，是無條件的。因此，父母和子女必須共同分享喜悅、悲哀、孤獨及幸福的事情。
子女應該關心父母在哪裡生活、過得如何、會不會挨餓、睡的地方舒不舒服、身體健不健康等等。這是作為子女的基本道理。然而，人類的創造主及父母─神和人類的關係早就被斷絕了。因此，假父母站在人類父母的位置上，漫長的歲月中一直把人類關在圈套裡面。我們必須要瞭解神為了尋找失去的子女而勞苦了數千年。
終於神已經在全人類面前登基為王，並且站立在人類父母的立場。即使是如此，神仍然沒有得到解放，因為環境和國家沒有準備好迎接祂。能瞭解這些的人只是極少數而已.。統一原理是能拯救人類的救世書。我雖然在地上留下了很多書籍，然而，並沒有留下一本能拯救人類靈魂的經書。事實上，統一原理並不是以人的頭腦可以分析的內容。統一原理包含著天父長久以來所隱藏的秘密，是文鮮明牧師冒生死的關頭行走在靈界與地上界之間而闡明的天上秘密。因此，若隨便讀統一原理的話，是無法理解的。
儒教徒們都知道我留下的書籍中對大眾來說，是不易閱讀及理解，而他們卻研究、分析及解說它們。它們對人在世的生活有些許的幫助，但卻沒有一章節引導你們如何過死後的生活以及如何為此負責。
簡單的說，人在地上只是停留一瞬間，然而在靈界卻是永恆的。因此，與其讀對世上有益的書，還不如讀那些為了靈界生活而預備的書籍。我在地上時不怎麼瞭解來世，所以無法留下關於來世的書籍。現在在靈界接觸大真理之後，才覺得我在地上時是如此地無知。希望對儒教持有尊重的跟隨者能深思我現在所講述的課題。
神是我們人類的父母，而人類是神的子女，這是最大的真理。我們是被創造要在靈界永遠地侍奉神，這是神的真理，也是統一原理最核心的教導，希望各位能銘記這點。
─ 2001.3.13. ─
7. 你對文鮮明牧師的印象為何，以及你對他的了解為何？
文牧師是誰？對地上人來說，用肉眼來看他是一個普通的人，沒什麼不一樣，然而，假使地上人知道靈界的事情，地上早就建立天國了。
我很樂意向地上人讚揚這偉大人物，而且將這偉大人物的真實樣相正確地告訴大家。只是我如何能以不足的心情來報告？因此，盡我所能來報告，以免受到控訴。
親愛的地上界的人們、宗教信仰者、無神論者們，各位的地上生活並不是永遠的，各位目前的地上生活只是瞬間而已，如同睡一覺之後迎接新的一天一樣，地上生活只是一夜之夢的世界。感受到永遠世界之後，再看地上時，覺得我的地上生活真是可笑及愚昧。請各位必須從你短暫的地上世界醒過來，並聆聽孔子所傳達信息。
文鮮明牧師跟各位一樣生活在地上。然而在天上，我們可以看到神如何跟著文牧師移動，無論文牧師去哪裡，神就跟著去到那裡，並且在他的座位上充滿神的光輝。那光彩太耀眼以致於我們無法睜開眼睛。每當文牧師移動時，神用輝煌燦爛的光彩來擁抱他，有時成為一體，有時分開。有時我們只能看到明亮的光彩，而看不到文鮮明牧師，但可以聽得到他的聲音。
有一次我們看到文鮮明牧師在公共場所禱告的場面。從他身上噴射出無數的淚水和血光，而且那淚水和血光流入到觀眾席。任何踩到那血光的靈人馬上變為穿著白色衣服，而且像天使一樣舞蹈著。那時候神寶座上的血光以及文鮮明牧師的聖體成為一體，呈現出想要拯救人類的心願，並且他們的每一滴的血光和淚水貫穿我們所有人的心如同被刀子穿刺一樣。地上人知道這些嗎？那就是當文牧師在聯合國大廳禱告的時候所發生的情境。
親愛的地上界的人們，我，孔子見證，神已顯示給我看到文牧師對神的旨意盡忠誠的樣相。
以我的能力怎能清楚地介紹文鮮明牧師呢？通過一生來盡上人類父母責任的心情，在任何人的身上都無法看得到這樣的心情。之前釋尊傳達的信件，並不是釋尊一個人傳達的，而是我們四大聖人一起傳達的信件，因此，它是我們共同的心願及懇切的囑咐。
在神的面前宗派有什麼意義呢？一旦我們遇到偉大的導師及真父母，我們就應該跟隨他，將來去到靈界，我們就與神一起生活，這才是神原本所盼望人類的人生目的。有智慧的信仰者是那些不只是為了短暫的地上生活而活，而是研究永遠世界並做為它做預備的人們。請拋開你目前的思想，並接受新時代的新真理吧。這才是進入天國的捷徑。
─ 2001.3.15. ─
8. 你未來的計畫是什麼？
當一個人知道原理以及神的旨意時，他只有一條路。因此，我的未來是想侍奉神為我的父母，而且盡子女的孝道。侍奉神不是觀念上侍奉神，而是在生活中侍奉神，早晚向神問候。
如果我在地上時瞭解了把神侍奉為父母的真理，那麼，一定留下了不會讓我感到慚愧的書籍，並且能把這真理教導給大家。然而，我失去這寶貴機會。我實在是無知。然而現在在靈界我瞭解了真理，因此，往後只想專注那真理來生活。我也很想盡全力協助地上人。只是，地上人的思想非常固執，我如何打開他們緊閉的心門呢？這是很嚴肅的問題。
我在地上生活時，非常強調道德倫理的生活，並且自己也以此來修養自己的品德。然而，我並沒有對別人所擁有的真理採取封閉的心態。現在，永遠世界的真理已經教給大家，並且李相軒先生嘔心瀝血的努力已闡明各個領域的真理。即使這對你來說不像是是真的，但是對信仰者最正確的方向就是去注意且研究它。
如果只沈浸在自己頑固的思想裡面，那麼，只會陷於驕傲自滿裡，而且無法脫離自己所造成的牆。若那牆非常高且非常牢固，你將被那牆限制住且被它的的影子所遮住而看不到外面燦爛的陽光。請打開窗簾，看看東方升起的燦爛陽光吧。那燦爛的陽光像彩虹般想擁抱你。
雖然我沒有資格而且是不足的人，但我想告訴人們去研究、分析文鮮明牧師的教導以及統一原理，我想要能夠有效地教導更多的人們，並使他們成為原理人。
然而，文鮮明先生可能現在還不會答應我這麼做，而且統一會員中有很多專家。如果我問我自己最想做的事是什麼？我的答案是想成為原理講師。因為原理是每個人的基礎，且是每個人將來去到永遠世界的生活指針。
我不知道神對我的計畫，但現在我已瞭解了神是我們的父母，而且通過原理瞭解了我的生活方向。我還想要其他計畫嗎？我的方向只有一個。我現在明確地感覺到我所要做的事是開墾荒地的事工，如此將它獻給神。
我必須囑咐大家的是，希望各位能謙虛地接受新真理，並與神相逢。
9. 接受祝福之後你的感受為何？
在地上「祝福」通常是指遇到幸運之事。然而，這裡要講的祝福是不太一樣的。簡單的說，祝福就是結婚的意思。然而，對靈界人們來說對「祝福」還是覺得很生疏。
今天孔子向地上的所有人說明。這對我們而言是非常寶貴的。所有地上人們結了婚之後不和就離婚，這是地上人們很平常的結婚觀。這裡要講的「祝福」是指結婚，然而，跟地上人的結婚觀不一樣。
如果人沒有墮落，那麼，身為神的子女將接受來自神的祝福，神將是他們婚禮的證婚者。然而，因為人類始祖的墮落，他們以自己的方式結婚，神無法成為他們的證婚人。雖然在地上時成為夫婦，然而，在這永遠世界裡卻無法成為夫婦，彼此成為陌生人一般。
所以各位要銘記，地上人的結婚無法永遠持續到靈界。很諷刺的是，在地上的人們花很多的錢舉辦盛大的結婚典禮，卻只是一個短暫的婚姻。
那麼，祝福的意義是什麼呢？因為各位持著肉身生活在地上，因此，受時間及空間的限制，而總是必須顧及面子及察言觀色，如此你必須慎重小心。然而，我不由自主地想要誠實地分享在靈界的一切，因為這樣的機會對我來說是相當寶貴。
文鮮明牧師不但祝福四大宗教創始者，也祝福聖奧古斯丁。現在四大宗教創始者的夫人均生活在地上。各位，能相信這事實嗎？假使你們無法相信，那我該如何做呢？我們四大宗教創始者已成為一體來協助文牧師所做的事工。
文鮮明牧師指示我們，把四大宗教創始者的研討會公佈於地上。事實上，這個研討會不像正式的研討會，我們像一家人聚在一起享受地研讀原理。然而，對我們四大宗教創始者來說最傷心的事情是，我們無法與地上人合作。那是因為各宗派或教派們執著於頑固守舊的信仰之故。
文鮮明牧師為了奉獻給人類，不管年紀多大，仍然流血流汗辛苦地行走他的路程。親愛的地上人們，我們該如何做才好呢？所有人都應接受文鮮明牧師的祝福。如此接受祝福的夫婦，將能夠在無形世界裡永遠一起生活，而且過著侍奉神為父母並且互相相愛的生活。
地上的人們，如果想成為永遠相愛的夫婦，那麼，請深思吧。如果還生活在自己的築牆裡，那麼，天國與你一點關係也沒有。傾聽文鮮明牧師的信息吧。為了消除分隔你我的障壁以及為了使我們在愛中合一，他正以燃燒每一盎司的力量在呼喊你。接受文牧師祝福的孔子在無形世界以懇切的心情傳達這訊信。
─ 2001.3.26. ─
10. 你最想講義哪一部份的原理？
我聽了無數次原理講義。但隨著自身的心情預備和獻精誠的程度不同，我的收穫及感覺也就不一樣。如果以吸收知識的心態學習統一原理，那麼，只是能刺激你的本心，卻無法幫助你的靈性的成長。
我在聽原理講義時體驗許多的事，讓我舉些實例。有一天劉孝元先生正認真地講創造論的無形世界。講到一半時，劉孝元先生突然不見了，而是文鮮明牧師站在那裡流著汗水。那汗水變成血從額頭流到地板，在地板上擴散開來時，只要人們經過那裡就會痛哭著禱告。這使我嚇一跳。之後，我又再看到劉孝元先生繼續講義，然而，我無法再聽下去了，因為我是如此地心痛。接觸那些拚命傳達真理的統一教會會員，許多次我經歷如同苦刑般痛苦的體驗。
地上界的人們，你們不知道這裡的生活，而且連想像也想像不到的。我如何能成為原理講師呢？誰能夠效仿統一教會會員們的勞苦及辛苦呢？我感覺到自己的心情基準比起他們差很多。
再舉一個實例。有一天李相軒先生問我們四大宗教創始者及聖奧古斯丁：「地上人都記得你們在地上所留下來的業績，如果你們能回到地上，那麼，最想做的事情是什麼呢？」然而我們誰也沒有開口。因為問我們的李相軒先生的表情非常嚴肅、沈重，因此，我們知道他問問題的目的不是想聽到我們的答案。當時李相軒先生的表情非常悲傷，以致於我們不敢直視面對他。他的聲音總是哽咽，無法從疲憊中恢復過來。很多人會有這樣的疑問：在那麼美好的地方，為什麼他過如此辛苦的生活呢？我從他的表情可以知道，他片刻也無法休息，且一直擔心著地上界。
在靈界的現象對地上人是無形的，然而它們卻是真實且具有實體。當李相軒先生在地上生活時，文鮮明牧師教導他關於靈界的事，但他無法完全地相信。所以他現在感到有責任，在文牧師還在地上時，要讓人們知道靈界的實存。雖然如此，還是有無數的地上人認為靈界只是夢中的故事。當李相軒先生來到靈界之後，才苦惱及驚訝靈界的事物。這使他感到抱歉及後悔在地上沒有成為真正的孝子。如此，他不斷地擔心他如何能夠使地上人知道這真理。
李相軒先生對我們說：「你們能接受我嗎？我對天地父母做了很多不孝的事情，而且蹂躪了父母心情。即使我現在被丟入火坑，我也要行走孝子的道路。請幫助我。」
我們四大宗教創始者一直保持沈默，看著李相軒先生流淚禱告。我們目睹了無數次這樣的場面。李先生常使我們心痛，他的生活比講義更讓我們感動。李先生對我們說，他聽完原理之後沒有改變人生方向，他這樣的行為足以來警惕我們。
如此，通過觀察那些一生以原理為準則過生活的會員，我如何能冒昧地想成為原理講師呢？我知道，並不是每個人都可以成為原理講師。
我有個夢想及願望。因為我已經認識新真理，我想成為有用的人。我想以適合我的方式來講義原理。在文鮮明牧師來到靈界之前，我將盡全力研讀及準備，如此我可以在他面前講義，因此我歡迎你的批評指教。我有些想要講的主題，但我不想公開。因為我想要徹底地準備之後，獻給文牧師。我想要學習所有有價值的內容，並且想要與全人類分享真愛。
─ 2001.3.27. ─
11. 你留下了很多書籍在地上，對此你有什麼看法？
李相軒先生所問的問題中，這是最不想回答的問題。那是因為，我留下的書籍對無形世界的生活是沒有任何幫助之故。
我留下的每本書裡面內都有我的哲學。雖然創作不是那麼容易，然而，我要再次強調的是，當時我沒有深深地瞭解到神和人類的關係，而且也沒有能留下關於那部分的內容。
人類無法帶著在地上所累積的知識、財物或權力來到靈界。對神來說最重要的是，身為神的子女的我們是帶著什麼樣的結實來到靈界，這包含我們是如何地生活、我們為何而活及我們持守什麼樣的人生信仰等等。
即使在地上留許多的書籍，提昇很多人的知識和學問，但卻不能讓讀者在神面前成為善的子女。我身為儒教創設者及四大宗教創始人之一，在這裡卻受到神的款待。那是因為，神親切地認可我對世人的貢獻。
其實我在地上生活時，並沒有否定過神。只是沒有領悟到神與人是父子關係，彼此以心情連結。因此，我感到慚愧的是，我沒有留下教導這些內容的書籍。四大宗教創始人，除了耶穌以外，都沒有教導神和人類是父子關係，以致於讓神行走了孤獨而寂寞的路程。
我在地上時，只關心如何在地上過善的生活，而沒有為永遠的世界做準備，而且也沒有留下為永遠世界預備的書籍，這對我來說是非常痛苦。現在我能夠為你們傳達這信息的每一秒，都是非常地珍貴的。因此，我想傳遞寶貴的內容給我的跟隨者或是其他人們。
我擔心地上人對這信息會有什麼樣的反應。因為這是歷史以來頭一次發生的事情。在神的王權即位式之後，我們正進入一個令人驚奇的時代，神帶領我們越過舊約、新約時代。然而，問題是地上人不知道這事實。在這新的時代裡，神和人類能夠合而為一，如同父母和子女之關係。我們應衷心地感謝闡明天上的秘密及給予特別祝福之神的攝理。即使地上界的人不相信我，我也想要利用這寶貴的機會，想把這信息傳達給地上界的人們。
我所留下的書籍，雖然對過地上生活的人們有幫助，但在永遠世界裡卻毫無用處。這是個在地上有為此作預備的人才能遇見我的世界。因此，親愛的地上界的人們及儒者們，如果對我所留下的書籍還感到一點感謝的話，那麼，請聽孔子的囑咐吧！請仔細閱讀關於永遠世界的書籍。這是無論是誰都無法避免要來到的世界。而且在這裡絕不能討價還價。因此，為這裡的永生請做徹底的準備吧。這信息是儒教創始人─孔子特別傳達給地上人的信息。
─ 2001.3.29. ─
12. 如果能回到地上，你想要做什麼？
我沒有意願想回到地上。那是因為，我現在已經發現能侍奉神為我的父母之永遠的天堂。難道還會有比這更好的嗎？然而，李相軒先生問我的意圖並不是我現在所想的這些，因此，我認真地回答這個問題。
在永遠的世界裡最大的幸福是，將神侍奉為人類的父母來生活。為此，在地上的文鮮明牧師為了從罪惡中拯救人類而奮鬥。他想要經由真愛的運動，將這世界改變成一個和平的世界。如果我能回到地上，那麼，我想要積極地參與文鮮明牧師所舉辦的真愛運動，而且幫助地上人以本然的樣相來生活，如此才能回到終極永遠的世界。
生活在地獄或低層靈界圈的靈人並不瞭解這些。因此，四大宗教創始人及聖賢們為了實現神的旨意而努力。靈界也是存在著如同地上一樣的派別。比如，釋尊出席時，佛教徒們的歡迎氣氛十分驚人。然而，釋尊並不希望這樣。為復歸他們，他親切地教育他們。這裡的大部分的靈人們不侍奉神，因此，我們遇到像地上一樣多的困難。
這裡的四大聖人們因著神的理念而成為一體了。在天上合一並不是件容易的事情。然而，四大聖人們因著一個理念而成為一體了，這是非常驚人的事情。那是因為，文鮮明牧師特別關照我們，給予我們祝福，而且以新真理來引導我們之故。雖然我無法回到地上，然而，如果有機會，怎能沒有想做的事情呢？我想要讚揚主並高舉主。耶穌是騎著驢子進入耶路撒冷，然而，我想背著真父母環繞亞洲，在中國所到達之地舉辦盛大宴會來慶祝。
我想在主面前被認定為最優秀的原理講師以及統一思想的講師。我想要在地上及在天上成就此願望。我想要在地上努力工作以成就神的旨意。
我的願望是侍奉父母。雖然除此之外還有很多願望，然而，現在無法一一地說明。現在我只為了成就這唯一的願望而努力奮鬥著。
總之，人過肉體生活時以各種各樣的手段、方法來達成目標，然而，來到靈界之後，那些成就是沒有用的。除了過侍奉神為我們的父母之生活，其他都是沒有用的。如果地上界的人們瞭解這些，那麼，地上的生活就不會變得那麼複雜，也不會有那麼多條的人生之路。接受文鮮明牧師所闡明的真理，按照這真理過生活，就能直接來到這裡。地上生活並不是永遠的，為什麼你還要選擇那麼複雜的生活呢？生活是簡單的，只要侍奉神為你的父母，並按照祂的真理來生活就可以了。因為我有自信，所以光明正大地囑咐大家。我希望地上界的人們能正確地選擇。
─ 2001.4.2 ─
第三部分 來自靈界的研討會之訊息
1. 耶穌囑咐基督徒以及地上所有人的話語
誕生在伯利恆的耶穌想利用這個機會將新的信息傳達給地上界的人們，包括還在等待再臨主的猶太人。不論是否是基督徒，人們都知道我的名字，耶穌。
這次傳達訊息之耶穌的心情是非常錯綜複雜的。而我感到很抱歉，無法以總結一些話來傳達此內容。我瞭解，尤其是基督徒們看到這訊信時，一定會相當疑惑的。新約時代裡持著彌賽亞使命而來到的耶穌，因為闡明真理的時候已經來到了，我要在天地面前告訴你們真理。
我被賦予彌賽亞使命而來到地上。然而，當時無法將信仰者和非信仰者之間的矛盾衝突全部記錄在聖經裡。事實上，聖經無法闡明許多攝理的事件。隨著每一個攝理性時代，神無法避免要隨時立即改變祂的計畫。我現在要傳達部分的攝理秘密給等待主再臨的無數聖職者們。
神創造人類在地上過著肉身的生活，然而，肉身死去之後，其靈魂去到靈界，並在那裡過永遠的生活。還在等待我再臨的聖徒們，你們為什麼不關心聖經裡的每一句兩面性預言呢？在新約時代，我是為了拯救人類而來臨的彌賽亞。各位是如何思考關於耶穌上十字架的問題呢？你們認為那是神的旨意，還是因為人類的失敗呢？各位有沒有仔細研究過我的生涯呢？我確實是持著彌賽亞的使命來到地上，但我跟其他人一樣吃及睡覺。雖然，我過著跟一般人一樣的生活，而我身為彌賽亞的使命是獨一無二的。總之，我被釘在十字架之贖罪的道路，並不是神原本的旨意。
親愛的基督徒們以及地上所有人，請為這個事禁食禱告看看！如此，我會出現在你面前，並告訴你真理。做禁食徹夜禱告時，必須要完全地獻上真誠的心情。文鮮明牧師是為了成就因我上十字架而未能完成的使命，而顯現的再臨彌賽亞。他在成約時代裡以真父母的身份來終結神的攝理。
在新約時代，我持著彌賽亞使命，但卻被釘在十字架而去世。因此，神要成就的旨意被留在地上，所以就需要再臨。而新約時代的彌賽亞只成就靈的拯救，因此，肉體的拯救之課題仍然留在歷史中。神為了重新派遣彌賽亞，在充滿憾恨的歷史中，經歷著無數悲哀和痛苦而忍耐過來。在善惡分立以預備他的血統之後，神才能差遣文鮮明牧師來到地上。
你們知道我在馬槽裡出生。當時瑪莉亞的心情是如何呢？基督徒們，讀聖經時你們能容易地理解此內容嗎？遇到無法解開、無法理解的問題時，各位不會感到疑惑、掙扎嗎？你們可以了解無法完全解開天上秘密之耶穌的心情嗎？你們如何能瞭解沒有記錄在聖經裡之複雜的攝理內容呢？約瑟的未婚妻─瑪莉亞的肚子為什麼會變大呢？各位無法了解隱藏著天上秘密之復歸歷史。因為人類是神的子女，因此，神禁不住地想要愛人類。各位是很難深入到神對人類的心情的。
在地上的文鮮明牧師，正是各位一直等待又等待的再臨彌賽亞！文鮮明牧師十六歲那一年繼承了我的使命。基督徒們，你們還望著白雲等待著再臨主嗎？文鮮明牧師在雲層之上旅行世界各地，他為了實現人類和平而投入他所有的心情。今天，文鮮明牧師以八十多歲的高齡，仍然站在拯救人類的前線上。
如同迫害我的羅馬人一樣，各位也想把文鮮明牧師釘在十字架嗎？各位不是瞭解所多瑪和蛾摩拉城的滅亡嗎？神是愛，祂正等待著各位。請迎接已經降臨在成約時代的彌賽亞吧！不要排斥文鮮明牧師的業績和拯救人類的攝理，為此禱告吧！我，耶穌會與各位的真實禱告同在。
基督徒們，請你們深深禱告關於耶穌的一生以及神的拯救觀，並重新回想新約時代把耶穌釘在十字架的時代環境吧！
在那時候，我三十三歲時還沒有成家，而且跟十二個門徒時常過著挨餓的生活。我的生活充滿悲傷。基督徒們推測關於我的一切事情，都是神的旨意。那麼，請想一想，難道沒有任何人類應盡的責任嗎？身為神的獨生子，我為了完成彌賽亞的使命而獻上了一切，但是我卻無法成就我的夢想和盼望。如果當時我成就了旨意，那麼，還需要再臨的彌賽亞嗎？
親愛的基督徒們以及信仰者們，我的確是彌賽亞！然而，今天要來完成彌賽亞使命的是文鮮明牧師。他就是再臨主！請你們想一想，當時我被當作異端的首領被追趕時，施洗約翰問我說：「你就是要來的哪一位嗎？」那麼現在，各位是如何評價文鮮明牧師呢？請你們想一想過去文鮮明牧師所做之不可思議的業績。他如何單靠人的力量來成就這些偉大的業績呢？
兩千年前死去的耶穌，是不可能以肉體的樣相重新出現在各位的面前。因為人的肉身跟靈人體分離之後，肉體就成為塵土。這是真理及天道。我們回想一下聖經裡的章節，描述屍體從墳墓裡面站起來。神是科學性、數理性的神及原理的神。已分解的器官能重新組合而復活並能漂浮在空中，有人以這樣的論理來詮釋神的全能，然而，這是非常矛盾。你不能以那樣的方式解決問題。請觀察自然界，還有人的成長過程及人生的樣相。
神與人類的關係是父子因緣。各位必須體驗到耐心地引導拯救人類攝理之神的心情。基督徒們，假使你們現在看到偶像崇拜者的佛教教主─釋迦和耶穌面對面地坐著一起聊天，那麼，你們會如何看待我呢？
親愛的基督徒們、佛教徒們及各宗教徒們，耶穌、釋迦、孔子、穆罕默德四大宗教創始者及蘇格拉底、聖奧古斯丁等聖賢們，已經舉辦了好幾次研討會，其主題都是「神是人類的父母」。在這研討會中，我們總是研讀文鮮明牧師所闡明的「原理講論」，並且我們深入討論及研究。
這是神留給我們的作業。神總是仔細地看顧文鮮明牧師在地上所舉辦的活動。神已經指示我們四大宗教創始者在靈界要合一，並與地上人合作進行拯救攝理。
在地上也是要如此，消除所有宗教之間的障礙時，才能實現人類的和平。
如果各宗教之間，共同闡明各宗教教理的共同性和不同點之後，以溫柔謙虛的美德互相取長補短，如此，非宗教徒們不也是能夠跟隨那樣的模範而走向正道嗎？各宗教徒們，尤其是基督徒們，希望你們合一之後，將來能在靈界相遇！
猶太伯利恆的耶穌，今天能把這訊息傳達給地上界的人們，都是因為成約時代的時代恩惠。文鮮明牧師是這時代的主人，因為他就是再臨的彌賽亞。
各位想如何對待文鮮明牧師呢？想批判他嗎？還是像新約時代的耶穌一樣，把他釘在十字架上呢？還是通過禱告、禁食來問神呢？希望各位選擇最明智的信仰者之樣相。身為新約時代的彌賽亞，我的責任是將這訊息傳達給地上界的人們。
─ 2001.4.5. ─
2. 釋迦牟尼囑咐給佛教徒以及其他宗教人士的話語
地上的信仰者們，尤其是佛教徒們，這是釋迦傳達最後的訊息。正如耶穌提過，我們四大宗教創始人代表每一個宗教，正為了人類的和平，以及拯救人類的攝理投入心血努力著。或許地上的人們是不容易理解的，我們四大宗教創始人及聖賢們，在靈界常常一起舉辦研討會，我們彼此沒有任何的對立或衝突。
在舉辦研討會之前，我們每一個人皆受過原理的教育，以及參加過許多次的靈修會。四大宗教創始人能聚集一起，是件很容易的事嗎？只有通過許多的禱告，立條件獻精誠，並無數次檢討、分析統一原理之後，才能舉辦這樣的研討會。我們舉辦研討會時，就像一家人一樣互相討論，我們彼此之間沒有任何的宗教偏見之衝突。當我們舉辦研討會時，神以燦爛的光彩來擁抱我們，並留下和諧的氣氛、喜悅地看著我們緩慢地離開。
親愛的佛教徒們，耶穌見證在新約時代他的彌賽亞使命。根據聖經，經過舊約時代和新約時代之後，來到成約時代。神在每個攝理時代裡樹立新的中心人物來引導新的攝理。
雖然我的佛陀路程不是神的攝理主流，但無法否定的是，我為了把人類引導到善的方向盡了全力。另外，雖然這不是直接到神面前的道路，但我相信，鼓勵佛教徒獨身等待時機的到來，有助於他們屬靈上的訓練及修行。從基督教歷史的觀點來看，佛教就相當於舊約時代。當時人類能得到拯救的恩惠只能達到那樣的階段。以當時的時代狀況來看，釋迦的教導有相當大的影響力。
佛教徒們，這並不是意味著你們的生活方向不對。當時釋迦也是像耶穌一樣，為了把人類引導到善的方向盡了全力。然而，隨著時代的改變，拯救人類的攝理也改變了。
我現在正努力把佛教徒們的修行結實跟新時代的攝理連接起來。請研讀統一原理吧！那麼，你們將能發現也涵蓋佛教教理之更偉大的真理！不要一直沈浸在頑固守舊的思想裡。接受新真裡之後，把佛教的真理跟新時代的真理連接起來吧！我確信，你們這樣做時，會有更美好的信仰之路在各位面前展開。
文鮮明牧師就是各位所期待的佛陀。就如同在廟宇裡佛教徒所做的供養一樣侍奉他吧！這是佛教徒展現真實人格的最高基準之時刻，不要拒絕成約時代的新佛陀，同時也不要拒絕他的真理。
請展現慈悲為懷之佛教徒的美德吧！不要只是看到別人的錯誤，而是謙虛且謹慎地言行。真理是什麼呢？隨著時代演進，人生的方向會改變。請觀察自然界吧！神創造的被造萬物雖然種類不改變，但其大小和顏色不是會隨著季節、環境改變嗎？同樣地，當聆聽本心的聲音時，人生的模式會起變化，如此帶給神各式各樣不同的喜悅。
因此，不要固執地在老舊的模式裡，擴大你的思考的領域吧！如果我說我和耶穌像兄弟一樣一起生活，那麼，各位可能不會相信我吧！但這是事實！神希望我們合一地工作。各位覺得耶穌會如何稱呼釋迦呢？他總是謙虛並微笑地用溫柔的聲音叫我：「可敬的釋迦」。一旦我講話時，他總是積極地回應，並帶著明亮、喜悅的表情說：「對！」「沒錯！」「讓我們就那麼做吧！」
親愛的佛教徒們，當天與地合一時，就能帶來世界和平。因此，地上的各位也不應該合一嗎？讓我們在新時代裡藉著新真理合一吧！為了人類和平運動獻上一切的文鮮明牧師，就是成約時代的佛陀。這是四大宗教創始人通過研討會所得到的結論。佛教徒和基督徒們互相合一以解放神吧！
─ 2001.4.6. ─
3. 孔子囑咐給儒教徒以及所有地上人的話語當人過地上生活時，考慮著現實狀況來過他們所決定的某種規範的生活，而侷限在他們的感官視覺的範疇裡，所以他們只能以如此狹隘的範疇來面對問題。即使現在向地上界的人們傳達我們四大宗教創始人通過研討會所學習到的內容，但對地上人來說，是肉眼所無法看到的，所以他們就無法容易地接受這事實。
在這裡，四大宗教創始人及聖賢們比其他任何人為了拯救人類還努力。除了耶穌以外，過地上生活時，雖然不是彌賽亞，但為了人類的緣故拋棄個人肉體的舒適，不敢看輕生命，宣導真理，教育人們，帶領人們過著更善的生活。這樣的個人都聚集在此。雖然已脫離了肉身來到靈界，但還是關心地上的跟隨者。
如同耶穌、佛陀所述，在靈界這裡真的是非常和睦。耶穌在佛教徒參加者面前介紹自己，並說：「我們一起聚集在此，讓我們用基督教的方式及佛教的方式來敬拜神，並談談關於我們的信仰生活觀。」釋迦也是在基督徒們的聚會中，向他們深深地一鞠躬，並謙虛地說：「非常感謝能有這樣的機會向大家問候。」這兩位宗教創始人都向每一個人說服即使彼此信仰不同，也要互相和諧相處。
耶穌以溫和的聲音說：「親愛的兄弟姊妹，我們都是神的子女，因此彼此都是兄弟姊妹，所以此時正是在我們當中表現出神的諧調。」之後，氣氛馬上不一樣了。然後，神以光的方式出現。起初，祂安靜地旋轉，後來整個地方變得非常明亮。看到如此場面的大家驚訝而恍惚得不知如何是好。
在我們舉辦研討會的期間，時常得到神的特別關照。我相信這樣的聚會將會繼續舉辦下去。我相信，通過我們四大宗教創始人及聖賢們的聚會，可以消除教派間的差異鬥爭。
親愛的儒教徒們，我要如何幫助你們呢？世界有很多人種、教派、文化背景及風俗會隨著各種情況而改變。然而，不會改變的，且是我們的共同點的，就是身為人。不管是黑人、白人還是黃種人，到醫院看病時，治療方法都是相同的。因為人體的結構不會隨著人種而改變。這意味著什麼呢？這表示著人類有相同的創造主。也是唯一的創造主，那位就是神。神是人類的父母。假使我們侍奉著祂生活時，萬事會順利。
然而，為何每一件事都那麼複雜呢？那是因為起初的人類歷史錯誤，並產生了不同的宗教。因此，為了統一各宗教，神派遣了文鮮明牧師到地上。他並沒有說所有宗教的教理都不對，而是提出一個簡單的真理---每個人要合一起來。然而，各宗教卻主張自己的教理是正確的，是唯一正確的道路。那就是為何今天的人類社會變得如此複雜。現在已來到，應互相尊敬對方、接納其他宗教的時代。雖然各位在地上吵鬧著，但天上世界的四大宗教創始人已緊緊成為一體了。藉著什麼合一呢？只有一個真理。我們決意過侍奉神為父母的生活。地上的儒教徒們，你們想怎麼做呢？應該不困難可以了解該如何去做？
親愛的地上佛教徒們，你們的最高老師─釋迦已經把神侍奉為父母。神是你們最偉大的彌勒佛。你們不應該再以自我為中心過生活，相反地，檢驗你們每天的生活，為將來到靈界生活作預備。
人類都是同一個民族以及同一個種族。文鮮明牧師是被派遣來侍奉唯一的神，以及教導祂的天法。請去了解看看，即使是八十多歲的高齡，仍然為了人類的解放而努力的工作著。
親愛的地上人們，各位將來永遠要居住的地方就是這裡，靈界。地上生活僅僅是暫時的訓練所而已。來到收穫的季節時，唯有好的的穀物才能被收在倉庫裡面。因此，各位應該過成熟的生活。
親愛的儒教跟隨者，請參考最近傳達給你們的來自耶穌、釋迦、孔子及聖賢們的信息，並為了未來的生活做明智的決定。
─ 2001.4.7. ─
4. 穆罕默德囑咐給回教徒以及地上人的話語
神創造了人類時，盼望每一個人能成為神之喜悅的對象。然而，因著人類始祖的墮落，開始了與神的旨意之錯誤方向的人類歷史。因此，依據生活環境的不同產生了很多人種、宗派及文化。然而，我們人類的創造主只有一位，因此，神看著人類所產生的人種、宗教及文化的分裂，祂的心情是何等的痛苦呢？
神是全人類的父母，看著子女們每天互相鬥爭、爭辨誰是誰非，祂心情又是如何呢？那是因為地上人不知道全盤性之神攝理的歷史方向和流動，還有神和人類的關係，如此，宗教間、種族間長久以來一直處於不和諧的狀態中。
神是人類的父母。因此深入瞭解時，會發現所有的教理之根源是一樣的。每一個宗教都教導善，雖然方法不一樣，但根本都是在追求善。那是因為神是絕對善及絕對愛的本體之故。
各宗教的根本教理都是十分雷同。現在神最根本的盼望是將所有宗教的教理結合成一體。當完成這樣的事工時，神才能休息。神等待了無數日子之後，神為了此目的終於派遣了文鮮明牧師來到地上，通過他，在統一原理裡闡明所有宗教應該要合一的教導。
親愛的回教徒們，你們都是神的子女，我希望你們能以一個思想為中心統一起來。原因很簡單，神希望統一。在穆罕默德時代的神和現代的神，都是同樣的、是我們不變的父母。現在正是，我們能享受兄弟姊妹之愛，以及實現世界和平的時候。神一直盼望它的到來。
然而，若沒有實現宗教的統一，就無法實現人類的和平。親愛的回教徒們，穆罕默德拜託各位！不要持著自己的獨特信仰和教理給其他宗教帶來痛苦，打開心門、擁抱一切吧。打開溝通之門，合為一體吧。在靈界四大宗教創始人以一個思想為中心統一起來，耶穌接受了釋迦，釋迦接受了耶穌。並且我們體驗到神看著我們一起在研討會裡而喜悅的樣子，因此我們都決意要永遠地合一。
文鮮明牧師是為了傳達神的旨意，並為了統一分裂及分散的人類而來到地上。他以真父母的身分顯現在地上。我希望我的跟隨者能以謙虛的姿態來接受他。各位接受神的愛之後，與其他宗教的信徒們合一來工作時，神與穆罕默德都會讚揚各位的。
請找一個安靜的地方仔細地閱讀統一原理。我也是通過原理研討會，瞭解到統一原理是引導人生最真實的指南針之後，我才敞開了心門。雖然這不可能在一朝之間就能做到，但這是每個人必須要行走的道路，因此，我懇求各位，在短短人生之路上不要成為落伍者。
─ 2001.4.9. ─
5. 蘇格拉底囑咐知識界人們的話語
當時雅典的議員背叛我，然而我時常在想，即使我的主張理論混亂了市民們的思想，然而，他們卻能獲得視人的生命為高貴且重要的存在之刺激。不能只以肉眼來判斷人的生命。即使是最小的微生物也是經由神的手細心呵護所創造出來，而身為神的子女---人類，是最寶貴且有價值的存在，是神用祂的全心全靈所創造出最完美的傑作。
雖然人類被創造為神的子女，然而，人類一直不瞭解這些而生活至今。各位想想看地上的父母和子女之關係。當父母和子女彼此離開時，他們是多麼地渴望再看到彼此呢？父母和子女應該在一個家庭裡互相分享愛、對話，幸福地生活在一起。神盼望這樣的生活。人類的創造主─神是愛的本體及充滿心情的一位。但因著錯誤的人類歷史，神和人類的關係斷絕了。處在此狀態下的神之心情是如何呢？
親愛的知識界的人們！你們知道蘇格拉底是一位受到背叛的人。雖然當時受到了很大的委屈和痛苦，但來到神面前之後，知道了還有比那些更悲傷的事情。那就是人類不瞭解神和人類的關係，不知道自己的父母是非常愛著人類，不瞭解悠久的歷史當中等待著子女之神的悲痛。瞭解這樣的事實之後，我的悲傷是無法用言語來描述。
親愛的知識界的人們！父母和子女之間難道是誇耀著學問、知識來過生活嗎？對我們而言，最重要的事情是恢復並維持父子關係。它的價值比發現任何學問的更偉大。我非常瞭解，對人類來說，尤其是知識份子，在地上擁有地位是很重要。然而，要記住好好侍奉自己的父母也是很重要。事實上，它無法與其他任何事相比。當我們說：「神是我的父母；我是祂的子女。」這意謂著彼此以血統因緣連接的關係就是被賦於最偉大的地位。
親愛的知識界的人們！各位過地上生活時才需要肉身，並且各位所擁有的知識和學問也如此。因此，為了準備來世，你們必須具備內的知識。如果無知地只沈醉於自己的學問裡，那麼，有一天突然肉身和靈魂分離之後，你的靈魂會去到哪裡呢？這是必須要深思的嚴肅問題。各位要清楚地瞭解，來世一定存在，而且我們的靈魂將永遠生活在那裡。如果沒有做準備，那麼其靈魂會找不到停留的地方。你們有看過路邊的乞丐吧？因為沒有自己的處所，所以只能待在路邊。各位應該準備在靈界的處所。
我地上生活時，雖然重視外在的學問及學術地位，但我更重視人類的內在屬靈的生活及真理哲學。你們無法想像為了闡明這些真理，我不知投資了多少時間、心血，不是為了瞬間的地上生活，而是為了追求人生的內在真理.。不通過這些努力和辛苦的代價，怎能在永遠的處所裡被稱為知識份子的代表呢？你所努力和辛苦的代價，將來會停留在永遠幸福的位置上。
我必須經歷好幾次的考驗之後，才能傳達此訊息。這裡跟地上一樣，以各種各樣的樣相來生活，而且跟地上一樣，也有很多團體。有一次在知識界人們的聚會中，聽到了以「知識份子應行走的道路」為主題的原理講義。通過講義，我才遇到新真理，喚醒我對人生根源的渴望。通過那新真理戲劇性地改變我許多，然而，這樣的變化也傷透我的自尊心。好幾次很想否定這真理，希望那不是真理。心情非常矛盾，作為知識份子完全失去面子而感到慚愧。然而，真理就是真理。體會之後，我拋棄了自己的知性、自尊心，並決意要為了新真理投入一切。我必須通過那樣的考驗之後，才能向地上的知識份子傳達此信息。
親愛的知識界的人們！即使總動員我所有的知性，也無法跟神的知性相比。神可能隨便地創造天地萬物，而沒有任何的計畫嗎？即使聚集各位所有的知性及能力，也無法換取神的能力和知性。不管科學有多發達，也無法改變自然的法則，對不對？科學的主人是神。我所發現之神的能力及神性，是無法以言語來表達。
不僅如此。我是個靈人，而現在傳達我的信息是位地上界的女士人。你們知識份子能理解此事嗎？如此的溝通，唯有靠著神的能力才能做到。因為時機成熟，所以神允許我把天上的秘密傳達給地上界的人們，如此以便引導地上人正確的方向。
在靈界，已確認、了解了神的處境，因此，可以容易地解決一切，且與神的方向一致。然而，地上就都很複雜。那是因為不認同正確的方向。
親愛的知識界的人們！神正辛苦地引導祂的子女到正確的方向，而動員許多的方法。各位有見過神嗎？神是無形的且沒有一定的形式。祂一心想找回所喪失的子女之心願，即使經過數千年仍從未改變過。那就是為何，祂派遣文鮮明牧師代表祂來到地上，並為我們闡明統一原理。那原理並不是靠人的頭腦所寫出來的，也不是靠人的理性所推演出來的，而是文鮮明牧師與撒但之間的血戰而尋找出來的救世書。同時，他也從神哪裡驗證書上的一切。它涵蓋每一件事，各位請仔細閱讀看看。深入越多就越能開啟你的靈魂，並且你將可以瞭解應採取何種的人生的方向。
親愛的知識界的人們！各位心目中的偉大人物或值得尊敬的人物是誰呢？應該是在地上留下有價值內容的人們。然而，至今尚未發現能在靈界負責各位永生生命的偉大人物。文鮮明牧師代替神，引導我們朝向永遠生命的通道。經由他的使命，他喚醒我們的靈魂，然後他樂意地在來世為我們負責。
各位研究文鮮明牧師看看，並試著找比他更偉大的老師，比較他們。假如各位無法在地上找到比他更偉大的人物，那麼，各位要怎麼做呢？你們是在這嚴肅的時間裡位於嚴肅的位置上，並且你們必須嚴肅地決定你們的人生。人生不長，但來世是絕對地存在。你不認為那是明智之舉，藉著研讀他的教導，去遇到一個真實的老師，然後準備來世嗎？
神不需要各位的知識、學問。只有謙虛的人，才能跟神永遠一起生活。藉著學習祂的偉大、深遠的真理，並消化成為你的。將來來到靈界時，才不會成為乞丐。具有最高的知識人是把神侍奉為父母的人。事實上，只有那樣的人才能被稱為具有最高的知識人。
─ 2001.4.10. ─
6. 聖奧古斯丁囑咐基督教徒以及他宗教人士的話語我，聖奧古斯丁曾經想比任何人更努力侍奉神。然而，來到這裡之後，才瞭解到自己是多麼羞恥而幼稚。我沒有把神侍奉為父母，而是把神侍奉為最高的存在。連想都沒有想到神和人類是父子關係。在神面前，我的信仰和思想變成非常渺小。
親愛的在地上辛苦工作的基督徒以及其他宗教教徒們，希望你們讀完四大宗教創始人所傳達的信息之後，能有明確的了解。四大宗教創始人、聖賢們及哲人們週期性地舉辦聚會。四大宗教創始人舉辦定期的聚會之目的是傳達神的思想給尚處於分裂狀態的人們。
地上界的人們可能會以為耶穌只去找基督徒，然而並不是如此，每個宗教的代表者們都已超越教派，互相交換教理和見解。他們達到宗教合一的終結點。在拜訪各宗教，並且跟他們一起交談、參加他們的禮拜之後，四大宗教創始人與聖賢們舉辦研討會互相分享參加各宗教的體驗，在和諧的氣氛中討論了很多主題。
有一次發生非常有趣的事情。耶穌非常投入地聽完釋迦的講話之後，在佛教徒們的聚會中傳達了釋迦講的話。當時佛教徒們問耶穌：「耶穌是基督教教主，為什麼傳達我們老師的話呢？」耶穌回答說：「我在試驗看看是否可以成為釋迦菩薩。」當時聚在一起的很多靈人們笑了。耶穌真的沒有任何貪心和私心。似乎耶穌感動佛教徒，只是簡單的憑著想成為神的兒子之純真無邪而謙虛的態度。
親愛的宗教徒們！真理是永遠的。而且真理只有一個，因為神只有一位，神就是真理的本體。神是人類的父母；人類是神的子女。那麼，還需要存在那麼多宗派嗎？請概括各宗教的真理核心看看，最終的方向都是一致的。我從未想過要求每個宗教拋棄他們的優點，我只是很簡單地想要支持神的盼望，就是他們應該在一個共同目標之下合一。神看到很多子女時會喜悅，但看到子女們互相爭鬥的場面時一定會很傷心的。子女們互相和睦相處時，神的聖靈會降臨在他們當中。
我們四大宗教創始人與聖賢們通過研討會所得到的最後結論是：讓我們互相相愛，並成為一體。我們相信，假使我們首先在靈界成為一體，我們在地上的跟隨者也才能成為一體。除非宗教合一，否則神的心情無法得到安慰。因此，當我們落實神的教導，人類的和平才能實現。
親愛的跟隨者們！請牢記四大宗教創始人及聖賢們所傳達的訊息。如此的黃金時間是不會再次降臨。你們認為把天上的秘密傳達給地上界的人們會一直持續下去嗎？如此特別的機會是因神的體恤才被許可的。通過此機會，我希望你們能瞭解信仰的本質及根本，並正確地站在神子女的位置上。
這是聖奧古斯丁的最後囑咐。無數的基督徒及地上的宗教信徒們，為了人類的和平而行走犧牲之路的老師正生活在地上。那位就是文鮮明牧師。因此請各位真心迎接他吧。四大宗教創始人及聖賢們堅信他就是彌賽亞，並決意要跟隨他的道路，而我們也決意往一個方向前進，並努力超越教派去愛及尊敬對方。
現在我們正教導文鮮明牧師的思想，因為它這就是人類的和平之路及真理之路。親愛的宗教信徒們，不要互相爭鬥。和諧地成為一體。合一的地方，神一定會降臨。
─ 2001.4.10. ─
| 靈界是愛的世界，因此是超越時空的。 |