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基督教的未來
一九七三年十月二十八日 路易斯安那州•紐奧爾良巿
各位先生女士，非常感謝各位今晚的參加，我今晚所講的主題是：「基督教的未來」。
今晚，我將要講述一些來自神的新的啟示，這些信息能讓所有的基督徒有新的瞭解。同時，我會不時地提到以色列選民。我相信在會眾中，有許多基督徒及猶太人。我誠摰地愛著基督徒兄弟姊妺，同時我也尊敬猶太人。在我開始之前，請求各位能夠瞭解，我即將要說的絕不是反映我個人的感覺，我是在為真理做見證。
有時候，為真理做見證是一件痛苦的差事，然而，那是一個我必須去完成的使命。我今晚信息的內容可能會和各位過去所了解的完全相反，某些事對你們而言是非常新的，我祈求各位對你們聽到的，能認真地思考。
如果我沒有新的內容可揭示，我就不會來到這兒向各位講述了。我希望各位和我在這段時間中，一起地打開心門，好讓神的靈能夠直接向我們的心說話。耶穌在登山寶訓中說道：
虛心的人有福了，因為天國是他們的。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。今晚，我謙卑地請求各位，在靈裏做到虛心，我請求各位能夠溫柔，同時，我也祈求各位飢渴慕義。那麼，我們都將能看到天國，並且都得到飽足。現在讓我們開始。
基督徒和基督教本身都要越過最後一座山，聖經上的預言說道，基督徒在神大而可畏之日，必須通過世界的末了和面對火的審判。聖經上說，在近末日時，我們將要在天上和地上看到異象。
當耶穌應許要再來時，他傳達了一種非常急迫的感覺。從耶穌升天的日子開始，基督徒便期待耶穌再臨到地上。但這個異象從未發生。許多人都等累了，有些人最後決定再臨將不會按照字面上的意思發生。他們想道：「這只是神要我們保持儆醒的一種方法。」
今晚，我必須對聖經所預言之世界末日的意思做一個解明，同時，我們必須知道，當再臨主在時間滿足來到的時候，是如何的再顯現。
首先，我們必須知道，神並沒有創造一個會結束的世界。神總是預計這個美好的世界將持續到永遠。沒有辦法創造永一的神，不是一位偉大的神。現今的世界必須結束，是因為墮落人肇始了一個罪惡的歷史。需要世界末日是因為我們並沒有達到神預定的美善世界。我們並沒有成為良善的子女，事實上，我們成了罪惡的被造物。
歷史的錯誤方向
亞當和夏娃在伊甸園內墮落，他們在那個時候並未達到一個能完全瞭解神旨意的位置。他們進入了困惑的狀態且做出了錯誤的選擇。他們同時面對著是否順服創造美好世界的神，或實際上導致他們墮落的撒但。在這二種選擇之中，他們選擇了錯誤的一個，他們把罪惡帶到了世界上，神最初是預定要創造祂的理想世界─一個神決定存到永遠之美好且繁榮的世界。但是人墮落了，神的美好世界突然地結束了，同時，人類的歷史從錯誤的方向上開始了。
所以，人類的歷史是一部罪惡的歷史。神撒下善的種子，並打算收成好的榖物；但是撒旦在榖物成熟前，就把榖物偷走了並收割了罪惡的收成。
那麼，世界末日的意思是什麼？什麼事會步向結束呢？罪惡將要結束，神會使所有的罪惡結束。在神的新的開始之前，將會給人類一個新的機會。同時，神起初在祂的理想中所預想的良善也要實現。
在伊甸園中，人以滋生墮落取代了繁衍良善。人受制於撒但且成為撒但的子女。因此，聖經上說：「你們是出於你們的父魔鬼……」(約翰福音八章４４節)
如果人類沒有發生墮落，真正的掌權者將是神；但是今天神並不是這世界的王，因為撒但坐在神的寶座上。神必須把所有墮落的結果除去後，祂才能真正地掌管全世界。
現在，我要清楚地告訴你們，世界末日的真正意義。歷史上世界末日的時刻，就是當神結束罪惡並且開始祂新世代的日子。
在這個定義之下，聖經為何要預言異象作為世界末日的徵兆呢？這些預言真會發生嗎？聖經說：
「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墬落，天勢都要震動。」(馬太福音二十四章２４節)這意謂著什麼？我們期待著什麼？
首先，請你們安心的相信，這些事情不會照字面上的意思發生。神不會毀滅宇宙中的任何事物。神經常用象徵和比喻來表達祂的真理，而這些聖經上的敘述也象徵性地完成著。第二，神沒有理由要毀滅宇宙。不是宇宙，而是人犯了罪。只有人偏離了神創造的原始計劃。為什麼神必須毀滅動物或植物，或任何創造物，同時這些被造物都完成了神預定的目的呢？神不會毀滅那些無辜的萬物。
聖經說道：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」(傳道書一章４節)但在啟示錄我們讀到：「我又看到一個新天新地，因為先前的天地已經過去了……」(啟示錄二十一章１節)
那個新天新地是歸於神的新歷史的來到，一個新統治的時代。在你買一幢房子之後，你是不是要將你的家庭和財產搬進去？那時，你會說你擁有一幢新房子並且你是新房子的主人。當屬神的人佔有整個宇宙時，那就成為一個新天新地。
我們知道何時冬去春來。但是，我們是否能準確地說出春天是從何處開始的？誰能精確地點出轉變的瞬間？你們不知道，那是因為季節的變換是在無法察覺地、寧靜地情況下發生的。冬天的結尾和春天的開始幾乎相同，所以，沒有一個可辨認的轉變時刻。
何時昨日結束，今日開始呢？縱使轉變發生在黑夜，但是毫無疑問的，我們由一天之中邁向另一天的開始。起初我們無法察覺，但那是無可避免和不能喚回的。儘管有三十億人囗住在地上，無人能準確地道出何時一日結束，何時一日開始。因此，我們了解到，由人類的觀點來看萬物，我們是不能經常地察覺萬物發生的精確時刻。但是，神知道冬盡春來的時刻，也知道夜盡天明的時刻，神同時能夠指出新歷史轉變的時刻。
踏入新歷史的第一步，有如燦爛的晨曦自最黑暗的黑夜浮現一樣。善與惡的交會點是不明顯的。你們無法察覺它是何時發生，但是它卻明確地發生了，肯定地如同明天的太陽一定會升起來一樣。
神的僕人和先知
我們如何知道日子盡了呢？神不會將此事向人隱藏；神不會在不經警告的情況下，就將審判帶來，神會通過祂的先知來宣告那一個偉大和可怕的日子。阿摩司書三章７節：
「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」神揀選祂的器皿，並且通過他們來宣達祂的計劃。在整個聖經歷史中都是這樣行的。
神所揀選的先知，是一個必須住在我們罪惡世界中的人。但是他必須是一個有信心的人，並且能夠顯示出他是一位值得神所用的人。他必須顯示出絕對的信仰。要做到這一點，他必須放棄所有世俗的成功並且完全地與這個罪惡世界切斷。他必須靠切斷所有惡的依戀來聖潔自己。他在罪惡世界不是一位受歡迎的人。神是全然美善，因此，與惡完全地對立。這就是為何惡時常迫害屬神的人。
挪亞就是神所揀選的人，並且受到世人的輕蔑。神指示挪亞去建一艘船。祂差遣挪亞去山上而不是去河邊或海邊。神的命令在世人的眼中是極其可笑，因此，許多人嘲笑挪亞。他被世人嘲弄，不是因為人們想他是一位特別好笑的人，而是因為他非常有信心地遵循了神的指示。世人的眼目無法瞭解神的方式。在此情況下，神是利用那些難以相信的指示來試煉祂所要揀選成為祂的鬥士的人。這就是在挪亞時所發生的事。
在亞伯拉罕時也沒有分別。神呼喚這位偶像商的兒子並且命令他：「立刻離開你的家！」神不允許有任何妥協之處，神選擇一個完全否定撒但的位置，除此之外善無法開始。
神說祂要開啟一個新的歷史，在其中，沒有任何惡的要素可以存留。神要求來自於人的完全回應。那些遵循神的指示的人，必須從完全否定這個罪惡世界開始。那就是為何耶穌如此的教導：「得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，將要得著生命。」(馬太福音十章３９節)他同時說：「人的仇敵，就是自己家裏的人。」(馬太福音十章３６節)
你或許會問：這是什麼樣的信息？這就是神的方法，祂以這種方式來選擇祂的子民，並且將他們放在一個被罪惡拒絕的位置。除此之外，祂的鬥士無法替神做什麼。從神的這個觀點來看，那麼，現代的基督徒一直享有舒適的生活。這就奇怪了，因為在基督教的教導中是沒有容易的路，我懷疑有多少基督徒真正認真地跟隨著神的道路。神的命令是絕對的，絕沒有中間的道路。
那麼，我們如何能清楚地知道神的道路呢？讓我們看看神的攝理歷史。今天我們正在期望著世界的末了。神已經對結束這個世界做過嘗試。舉例來說，在挪亞時代，那是歷史上的一個十字路，當時神想結束惡的世界，並開始一個善的世界。挪亞在神的攝理中是一個中心人物。要進一步地了解挪亞的使命和世界完了的意義，我們必須多了解一些罪惡的歷史是如何開始的。
在伊甸園中，神給亞當和夏娃一個誡命。那道誡命就是神的話，接著撒但靠近過來，並且利用一個謊話而引誘了他們。亞當和夏娃是站在一個能夠選擇二種話的位置：一方是實話，一方是謊話。而他們選擇了謊話。
因為這是人類墮落的過程，在世界末了時，神將會給予人類真理。
神的話語將會通過祂的先知而來到。當人類接受神的話語時，他將度過死亡而復活，因為真理帶來生命。人類因一個謊話而死，而因著真理，他將重生。
話語的審判
因此，審判是來自話語。神審判的話語將會由祂所揀選的先知帶來，這就是結束這世界的過程。那些服從並且聽從新真理的人，將會得到生命。那些否定真理的人，將繼續生活在死亡之中。
神揀選挪亞來宣達那些真理，挪亞的宣言是：「洪水近了，方舟是救贖。」人們可以因聽從挪亞的話而得救。然而，人們把挪亞當瘋子看待，並且他們被毀滅了─因為反對神的話語。根據聖經，僅有八位挪亞的近親成為方舟的乘客，僅有八個人相信，也只有八個人得救。
神已經對挪亞說：「神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」(創世記六章１３節)
這事真的發生了嗎？我們知道惡人都毀滅了，但是物質世界在這過程中也毀滅了嗎？不，這節經文並沒有完全地按字義成就，神並沒有毀滅地上世界。神確實地毀滅了惡人和罪惡的權勢，僅留下挪亞家庭中的義人。這是神通過挪亞開始復歸本然善之世界的方法。
如果神那時已成就了祂的復歸，那麼，我們就不會再聽到世界末日這些話語。一旦善的世界實現了，再來一個世界末日是沒有必要的，那時沒有任何一件事能夠動搖神完美國度的永遠主權。
但是，眼前的事實是：我們還在期待著世界末日，這證明了神在挪亞的時代並沒成功。洪水之後，發生在挪亞身上的事必須清楚地解釋明白，但今晚我無法花太多時間在那個主題上。長話短說，罪惡再一次地通過挪亞的兒子含而滲入了挪亞的家庭。於是神的洪水審判就失敗了，罪惡的歷史便一直延續，直到耶穌基督的時代。
基督來臨時，神再一次地想結束這個世界。耶穌是要來建立新的地上天國。因此，耶穌說的第一個問話是：「天國近了，你們應當悔改。」事實上，耶穌基督傳福音的時代就是世界末日的時代。耶穌基督誕生前的四百年，瑪拉基便預言了這個偉大而又可怕的日子。
「萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的、和行惡的，必如碎一，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」(瑪拉基書四章１節)耶穌的審判是否用到火呢？耶穌來到的那日，是否萬物都燒成灰燼了呢？沒有，我們知道沒有。由於這些預言的事，在那時並沒有按字面的意義發生，某些人便認為那預言是指再臨主的時代。但這絕不可能是事實。
施洗約翰是世上的最後一位先知，耶穌說道：
「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」(馬太福音十一章１３節)施洗約翰來到是將預言和摩西律法做一個總結。這就是耶穌所說將會發生的。在耶穌之前，所有預言的目的都是為了耶穌的降臨而預備，並且指示了到耶穌降臨時將要成就的事。這些預言不是為了再臨主，神差遣祂的兒子耶穌來到這世界，希望能夠成就完全的救贖。主的再臨只有在第一次降臨無法完全成就時才需要。
為何耶穌的時代是終末呢？我們已經得到了答案。因為耶穌來到，是要結束罪惡主權而將神的主權建立在地上。這是舊約結束，新約開始的時代。耶穌帶來了新真理。
人們是如何接待耶穌所帶來的福音呢？猶太人的領導者攻擊祂，並且把祂釘在十字架上。他們是舊約的奴隸而無法洞悉新真理中的聖靈。非常諷刺的是，耶穌卻成為那個最偉大先知的受害者─那位曾經見證祂是神的兒子的先知。於是，在摩西律法的審判下，耶穌被定了罪，人們盲目無知地釘死了他。
在耶穌的時代，許多文士、許多教會領袖、許多社會賢達他們對律法和預言都非常精通，並且在期待彌賽亞。他們應該感到非常高興，因為他們擁有一位彌賽亞，就如同舊約逐字逐句所形容的一模一樣。但耶穌基督並不是要來重複摩西的律法。他來宣揚神的新律法，人們沒有抓住重點。耶穌被攻擊，以色列選民對他說：「猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是因為你說僭妄的話，又為你是個人，反將自己當作神。」(約翰福音十章３３節)聖經記載道：「他們就罵他說，你是他的門徒，我們是摩西的門徒。神對摩西說話，是我們知道的，只是這個人，我們不知道他從那裏來。」(約翰福音九章２８∼２９節)
這就是他們看耶穌的態度。這些人非常努力地遵循摩西的律法，卻不遵循耶穌基督。猶太人最虔敬的信心，成為第一件被耶穌審判的事。
現在我要解釋「火的審判」的意思。
我們在新約讀道：「……在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」(彼得後書三章１２節)
這個驚人的預言如何發生呢？會按字面上的意思發生嗎？這個預言具有象徵的意義。神在地上未實現祂的理想之前，不會毀滅地球、星球和其他的被造物。如果祂這麼做，祂就成為失敗的神。而什麼會是祂的征服者呢？那將會是撒但。但這絕不會發生在神的身上。
甚至以我們人類的基準，一但我們決定做某事，我們便從開始督導直至完成。更何況全能的神要成就祂的旨意呢？在聖經中，當神說到火的審判時，祂並不是真的要用火焰來審判。重要的是象徵的意義。
讓我們看看另一段提到火的經文，耶穌說道：「我來要把火丟在地上，倘若已經燒起來，不也是我所願意的麼。」(路加福音十二章４９節)
耶穌真的放火燒了什麼嗎？當然沒有。
聖經中的火是象徵的。象徵神的話語。這就是為什麼雅各書三章６節裏提到：「……舌頭就是火。」
舌頭用來說話，而話語來自於神。耶穌他自己說道：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」(約翰福音十三章４８節)
在現今的社會，法院的話用來執行審判。那些話就是法律。在宇宙，神是站在法官的位置。耶穌是以一位具有抵擋撒但權柄的中保來到世上。人的控訴者─撒但用他的話控告人，但那是不實的控告。耶穌則為信仰者辯護，而他的標準是真理。於是神宣告祂的判決：祂的愛是標準，祂的愛是真理。地上法庭和天上的法庭沒有什麼分別，他們都是用話語來審判，而不是用火。
當世界受到審判時，這世界不會被火燒掉。聖經說：「那時這不法的人，必顯靈出來，主耶穌要用囗中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」(帖撒羅尼迦後書二章８節)
神的話是祂囗中呼出的氣。耶穌用神的話來滅絕那些罪惡的人，並且：「……以囗中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。」(以賽亞書十一章４節)
那麼「囗中的杖」是什麼意思呢？這是指舌頭，通過舌頭便說出了神的話。
讓我們把這問題全部解決，看看耶穌是如何的指導人們：「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(約翰福音五章２４節)。人們通過真理而復活，神不會差遣彌賽亞來將你燒掉。祂不會把一個會燒掉你房舍和摧毀你社會的彌賽亞差遣到你們中間。但是如果你拒絕主所說的聖言，除了受審判之外，別無選擇。以下就是這理由。
起初，神用祂的聖言─羅各斯(Logics)來創造人類和宇宙。人類否定了聖言並且墮落了。自那時起，靈便死了，通過救贖的工作，神必須要重新創造人。人類因否定聖言而墮落，人類也必須在聽從聖言後被重生。主所說的是聖言，接受聖言便是由死入生。那種死便是我們所生活的地獄。聖言就是審判，並且聖言會帶給你遠比燒烈的火焰所能達到的更奧妙的結果。
如果以色列人接受了耶穌
現在，我們可以來查驗另一個重要的關鍵點。如果以色列人曾經全心樂意地接待耶穌，那會發生什麼事？想想看，以色列國與耶穌合一的情況，那意謂著什麼呢？最重要的是，耶穌就不會被殺了。人們會把耶穌當成活著的主來頌讚。他們會以耶穌為他們的指揮官而進軍羅馬，羅馬會在神的兒子的一生中被征服。但是由悲慘的歷史事實來看，耶穌的門徒花了四百年才征服羅馬。耶穌從未臝得以色列選民，也從未得到他們的支持。他來是要建立地上天國，但是他卻要防著他的門徒，甚至要瞞著他的身份，因為人們不接受他是合法的彌賽亞，因此，他失去了成為萬王之王的權能。
今天我們有很多要學習的事情，我們不能盲目地相信。我們必須知道隱藏在聖經背後的真理。耶穌被釘死了，不是出於他的意願，而是出於其他人的意思。是拒絕他的以色列選民把他釘死的。
我現在就要做一個驚人的宣告，耶穌不是來受死的，耶穌基督是被謀殺的。我再重複一次，耶穌基督是被謀殺的，是他自己的人把他殺了。甚至羅馬政府巡撫彼拉多都想釋放耶穌。他在耶穌身上找不到任何過錯。但是基督自己的人反對他並且強迫彼拉多釋放巴拉巴。這是何等可悲！這是個何等的悲劇！
對各位而言，這也許是一件非常震驚的消息，但如果你們只是驚訝，那麼你們便沒有抓住我的重點，我揭露這些事，是因為我克盡我為真理做見證的責任。
是以色列人、祭司長、長老、律法師和有信仰的人，是他們在彼拉多的法庭內喊叫：「釘死他！」聖徒保羅說：「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上。」(哥林多前書二章８節)
生活在耶穌時代的人，犯了一個可怕的錯誤。但是，你覺得他們比我們今天更無知更不嚴謹嗎？不，一點也不。他們逐字地研讀聖經，同時能夠熟記摩西律法。基於他們的了解，耶穌不夠資格做彌賽亞。
猶太人站在一個非常困難的立場上。如果他們要相信先知的預言，他們就必須放棄他們所了解的摩西律法。四千年來的傳統都建築在舊約上。要讓人們在一個清晨醒來，離開律法，並全然地接受耶穌是神的兒子實在是很不容易。就是因為人們把注意力全都集中在律法上，所以律法的精神便離開了他們。
我們來看舊約，並了解先知瑪拉基的預言：「……我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。……」(瑪拉基書四章５∼６節)
以色列人非常了解神的應許，他們打從心裏知道。並且他們期待彌賽亞來到之前，先看到以利亞。當彌賽亞真的來到時，他們自然會問：「以利亞在哪裏？」
以利亞是距耶穌九百年以前行神蹟的先知。聖經記載以利亞是乘坐火馬車昇上天去的。由於以利亞昇上天去，所以也期待他從天而降。耶穌來以前發生了那個奇蹟嗎？人們聽到以利亞來臨的消息了嗎？不，他們沒有。但是有一天他們卻聽到耶穌宣告的聲音：「我是神的兒子，神的獨生子。」並且耶穌不是膽怯地說，而是帶著權威和力量的聲音，這樣的一位不容忽視。
以利亞的問題
這是以色列人所面對的一個大難題。他們立刻問道：「如果耶穌是彌賽亞，那以利亞在哪裏呢？」在那時，他們衷心企盼彌賽亞，所以他們也在等待著以利亞。他們相信他會直接從天上來，破天而降，同時，彌賽亞也將以同樣的方式隨後就到。
所以，當耶穌說他是神的兒子，猶太人迷惑了。如果以利亞沒來，彌賽亞怎會來呢？同時也沒有人告訴他們以利亞已經來了。耶穌的門徒也迷惑了，當他們出去傳福音時，人們堅決地否認耶穌是神的兒子，因為門徒們也無法證明以利亞已經來了。他們無論到哪裡都遇到這個問題。
耶穌的門徒沒有受過舊約的教育。許多文士在他們出去傳福音時，都駁問他們說：「你們知道舊約嗎？」「你們知道摩西律法嗎？」門徒們在受到律法和預言經節的詰問時，都非常地困窘。有一天，他們回到耶穌那裏，並問同樣的問題：「……文士為甚麼說以利亞必須來。耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事，只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。」(馬太福音十七章１０∼１３節)
根據耶穌說，施洗約翰就是以利亞。這是事實。根據耶穌基督的話，我們確定這是事實。但是耶穌的門徒無法說服長老、祭司長和文士相信這個事實。對他們而言，這個說法太可笑了。唯一支持那個說法的權威是來自拿撒勒耶穌的話。這就是為什麼施洗約翰的見證是如此地具有決定性。但是遺憾的是，施洗約翰自己否認他是以利亞。他的否認使耶穌看來像個說謊者。
聖經記載道：「約翰所做的見證，記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說你是誰？他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞嗎？他說：我不是，是那先知麼？他回答說：不是。」(約翰福音一章１９∼２１節)
約翰自己說他不是以利亞，而耶穌卻說：「他是以利亞。」約翰使得人們根本沒法相信以利亞已經來了。但是耶穌仍然宣揚真理，他說：「你們若肯領受，這人(施洗約翰)就是那應當來的以利亞。」(馬太福音十一章１４節)
耶穌知道絕大多數的人無法接受這個真理。相反地，他們質疑耶穌的動機。以利亞必須先來，耶穌才有可能像是彌賽亞，所以，人們認為他在說謊以達到他自我誇大的目的。人們愈來愈誤解耶穌。
這是一個悲慘的情況。在那個時候，施洗約翰的影響力遍及以色列的每一角落。但耶穌在當時的社會中，卻是一個黯淡不起眼的角色。沒有人相信耶穌的話是真理。約翰的失敗是耶穌被釘十字架的主要原因。
約翰早已在約但河看到聖靈如同鴿子降臨在耶穌基督的頭上。那時他見證道：「約翰又做見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說，你們看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」(約翰福音一章３２∼３４節)
關於耶穌的謠言
是的，施洗約翰是見證人，並且神希望他在那時做這樣的工作。但是以後，約翰起了疑心，他屈服於環繞在耶穌周圍的謠言。其中一個謠言，說耶穌是沒有父親的私生子。約翰當然聽到這些謠言，並且他懷疑那樣的人怎麼可能是神的兒子。縱使他曾經見證過耶穌，他起了疑心並且背叛了他。如果施洗約翰能和耶穌基督真正地合一，他可以使人們相信耶穌就是彌賽亞，因為約翰在當時極具影響力。
我正告訴你們許多非比尋常的事，你們也許會問：你以什麼樣的權柄這樣說？是聖經的權柄，同時也是啟示的權柄。讓我們一起來看聖經，逐字地來看約翰的所做所為：
「約翰在監裏聽見過基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說，那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢？」(馬太福音十一章２∼３節)這是他見證耶穌是神的兒子之後很久以後的事了。他怎麼會在他聖靈的見證之後，又問：「你是將要以神的兒子來的嗎？」耶穌實在是悲傷。他感到憤怒，耶穌拒絕以直接的「是」或「否」來回答施洗約翰。他反而說道：「那不抵擋我的人有福了。」(「凡不因我跌倒的，就有福了。」)(馬太福音十一章６節) 我強調耶穌所要表達的意念：「約翰，我很失望你抵擋我，先前你認我，如今卻懷疑我，我很難過你的信心被證明是脆弱的。」
經過此事之後，耶穌對關心約翰的人說：「你們出去，到底是要看什麼，要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人，是在王宮裏。你們出去，究竟是為什麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了，經上記著說：﹃我要差遣我的使者在你前面預備道路。﹄所說的就是這個人。」(馬太福音十一章７∼１０節)耶穌在這兒說的意思是：「約翰，你到曠野去看比先知更偉大的人─彌賽亞，神的兒子。你看到每一件事情，但卻錯過了重點，你的使命的中心。你確實錯認我了，並且沒有活在神的期望中，是神希望你成為一位準備好迎接主的人，但你失敗了。」
耶穌結論道：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裏最小的，比他還大。」(馬太福音十一章１１節)
傳統的基督教解釋，從未將此引起爭論的經節解釋清楚過。
歷史的先知都在為彌賽亞的到來而見證。先知大都在彌賽亞降生前見證。施洗約翰是最偉大的先知，是因為他與彌賽亞生活在同一個時代，是一個可以直接為活著的主做見證的先知。結果施洗約翰無法承認眼前的這位彌賽亞。甚至在靈界最小的先知，都知道耶穌是神的兒子。這就是為什麼具有最大使命的約翰在失敗後，成為最小的原因。
耶穌說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(馬太福音十一章１２節)
施洗約翰是神所揀選的器皿，命定要成為耶穌最大的門徒。但他的使命失敗之後，西門彼得靠著努力與信心為他自己臝得了那個中心位置的獎賞。其他在信仰上比施洗約翰更堅強且更積極的人，便和耶穌壯烈地一起為實現地上天國而戰鬥。衷心跟隨施洗約翰的人，無法成為耶穌的十二使徒及七十門徒─而他們本來可以。如果施洗約翰成為耶穌的第一使徒，他們二個人聯合起來便可以統一全以色列。但事實上，施洗約翰並未追隨神的兒子。
有一天，約翰的門徒來問約翰，說：「……拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」(約翰福音三章２６節)他們帶來他們的關注：「看，所有的人都到耶穌那裡去了，而你呢？」施洗約翰回答：「他必興旺，我必衰微。」(約翰福音三章３０節)
通常基督徒都把這經節當做施洗約翰謙卑人格的解釋。這是對經文不正確的認識。如果二人聯結起來，他們的命運不是一同昇高，否則就是一同下降。那麼，耶穌的聲望不可能在約翰的權威下降時增加。約翰所擔心的，就是他自己權威的下降。有一次，約翰說彌賽亞是一位─「……我就是給他提鞋，也不配……」(馬太福音三章１１節)他甚至在他知道耶穌是神的兒子後，仍然無法跟隨耶穌。施洗約翰再沒有任何藉囗，他本應跟隨耶穌的。
為耶穌被釘十字架負責
神差遣約翰是作為彌賽亞的先驅者。他的使命清楚地寫著：「……又為主預備合用的百姓。」(路加福音一章１７節)但是因為約翰的背叛，耶穌變得沒有基台以開始他的使命。百姓沒有準備好來迎接耶穌。因此，他必須離家外出並且靠自己工作，試著建立一個人們可以相信他的基台。毫無疑問的，施洗約翰是一個失敗者，他必須直接對耶穌被釘十字架而負責。
你可能會再一次地問我，「你以什麼樣的權柄來說這些事？」我與在靈界的耶穌交談，我也曾與施洗約翰交談。如果你們現在不能確定我的話是真理，一段時間後，你們會發現那是真的。隱藏的真理展現給你們是一種新的啟示。你們已經聽說過我講聖經。如果你們相信聖經，也必會相信我所說的話。
我們得到了一嚴肅的結論：耶穌的死，是因為猶太人的反對。最大的反對原因，是出於約翰的背叛。因此，我們知道耶穌來到並不是為了上十字架受死的。如果他來是為要受死，那麼他在客西馬尼就不會那樣悲傷且痛苦的禱告。耶穌對他的門徒說：「……我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，和我一同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我的父啊，倘若可行，求一叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照一的意思。」(約翰福音二十六章３８∼３９節)
耶穌這樣禱告不只一次，而是三次。如果十字架上的死就是為了要成就神的旨意，那耶穌當然就會這樣禱告了：「天父，我很光榮地因一的旨意而死在十字架上。」
但是耶穌禱告要求那杯離開他。如果他的禱告是出於害怕死亡，那種軟弱能使他成為神的兒子嗎？我們在整個基督教歷史上，看到許多殉道者英勇地死亡─而在其他地方，人們不僅克服死亡，並且使他們的犧牲成為勝利。在眾多烈士之中，怎麼可能只有耶穌表現出他的恐懼和軟弱，特別是如果被釘在十字架上是完成神旨意的榮耀行動。耶穌並不是因害怕而這樣禱告。相信那種說法的人，會使耶穌感到非常氣憤。
客西馬尼的禱告不是因為耶穌害怕死亡或痛苦。如果死能成就神的旨意，耶穌早就準備好死上一千次了。他對死亡的行動感到痛苦，他向神做了最後的請求，因為他知道他的死亡只有延長神的攝理。
悲劇性的誤解
耶穌希望活著，並且完成的他使命。相信耶穌禱告是出於他人性靈魂的軟弱，並想多活幾年的這種說法，是一種悲劇性的誤解。美國獨立戰爭的鬥士，年輕的拿森海爾在他被執行死刑前說道：「我很遺憾我的生命只能貢獻給國家一次。」你們覺得基督耶穌比拿森海爾更沒有價值嗎？不，拿森海爾只是一位愛國者，但耶穌基督則是神的兒子。
想想看，如果耶穌來到是為了上十字架，他是否需要一個人把他送上去？你們知道猶大是背叛耶穌的門徒，如果耶穌藉著十字架上的死而成就神的旨意，那猶大便是一位我們應當稱頌的人，因為他使得十字架的死成為可能。猶大對神的攝理有幫助。但是耶穌對猶大說：「人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。」(馬太福音二十六章２４節)結果猶大自殺了。
再進一步來說，如果神希望祂的兒子被釘十字架，祂不必花四千年來準備選民。祂不如把耶穌差遣到強盜的部族當中反而更好，因為那樣會被殺的更快，神的旨意便會更快地被成就。
我必須再次地告訴你們，神的旨意是希望耶穌基督被他的人民接受；這就是為什麼神在希望和痛苦之中為彌賽亞天國的種子準備沃土；這就是為什麼神要建立以色列選民；這就是為什麼神要差遣先知喚醒以色列選民，為迎接主而準備自己。
神警告他們也懲罰他們，勸告他們也責備他們，督促他們也責罰他們，是希望他們能接受祂的兒子。有一天，門徒問耶穌：「眾人問他說，我們當行什麼，才算作神的工呢？耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。」(約翰福音六章２８∼２９節)以色列選民做了一件神一直在努力預防的事。他們拒絕了祂所差來的。
在耶穌的三年公生涯中，有一個重要的目的，就是要能被接受。除此之外，他將無法成就使命。自第一天起，耶穌使用實實在在的話來傳福音，因此，人們可以聽到真理而接受他是神的兒子。聖言當引領他們接受他。然而，當耶穌看到他們不太能通過聖言來接受他時，他開始行神蹟。他希望人們能通過神蹟認識他。
「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約翰福音二十章３０∼３１節)
耶穌使瞎眼的看見，使長大痳瘋的潔淨，使跛腿的行走，使耳聾的聽見，使死人復活。他做這些事只是希望他能被接受。然而，人們卻說他：「……這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。」(馬太福音十二章２４節)這是多麼令人傷心的情況。耶穌馬上無助地看到他無法被人們接受，在憤怒和絕望之餘，他斥責他們說：「毒蛇的種類……」(馬太福音十二章３４節)
他沒有平息他的怒氣，且爆發了出來：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」(馬太福音十一章２１節)同時，當他靠近耶路撒冷時，他哭道：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚在翅膀底下，只是你們不願意。」(馬太福音二十三章３７節)
無法避免的死亡
從來都沒有人了解耶穌是多麼地傷心，他說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」(路加福音十九章４２節)但那時耶穌已經知道完全沒有希望避免死亡了。然而，他在客西馬尼祈求神，在十字架上祈求神：
「我的神，我的神，為什麼離棄我。」(馬太福音二十七章４６節)因此，耶穌死在十字架上了，那不是出於神的旨意，也不是出於他自己的意志，而是出於人的意思。耶穌在那時迫切地說要再來。他要再來完成他在地上的使命。人類必須等到他的再臨來完成對世界的完全拯救。
許多人也許會問：「舊約中，關於耶穌死在十字架上的預言，例如以賽亞書第五十三章，是怎麼回事？」我們必須知道在聖經裏面有兩面的預言。一方面是預言耶穌被棄絕的死亡；另一方面，如以賽亞書第九章、第十一章和第六十章，則預言到當人們以神的兒子、萬王之王來接待耶穌時他的光榮使命。例如：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」(以賽亞書九章６∼７節)這是預言神的榮耀。耶穌是萬王之王，和平之君。在別處，我們亦能讀到：「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」(以賽亞書五十三章４∼５節)這是耶穌受苦的預言，那實在是十字架的預言。
那麼，為什麼聖經上記載的預言是兩面的預言呢？那是因為神在祂的攝理中，面對的是墮落人。同時，墮落人是邪惡的、不可信任的，且經常行背叛的事。
人類站在神和撒但之間
在某一方面，神怕人，撒但也怕人─因為人有背叛性。神是全然的好，永不改變祂的位置；撒但是徹底的壞，也絕不改變它的位置。在這一點上，神和撒但是一樣的。但，人是好與壞的混合體。人站在神與撒但之間，並且會改變，因此，人是不可預測的。今天人以他不變的信心相信神並侍奉祂；明天他就在咒罵神了，並和撒但結為一體，成為它的奴隸。
因為神不知道人會如何地對待祂攝理中的彌賽亞，因此，祂毫無選擇地做了正反面的預言，每一種可能都繫在人的身上。人的信心將成為那一個預言將會發生的決定因素。
對耶穌而言，如果以色列選民對他表示信心並與他合而為一，那他將被接受。這就會完全地成就關於榮耀主的預言了。
另一方面，當彌賽亞來時，如果以色列選民拒絕他，則無可避免地，基督受苦的預言就會發生。歷史顯示出選民選擇了第二條路。因此，基督受苦的預言取代了耶穌榮耀的預言，並成為事實。因此，十字架和耶穌受苦的故事成了歷史的事實經過。
由於基督受苦的預言在耶穌的時代成了事實，榮耀的耶穌預言便留下來沒有成就。這個預言將於主再臨時才會成就。
同時，我想要提提為何聖經沒有提供許多在他公生涯期間的生活紀錄，除了關於主誕生的故事和他一些童年的記錄。你們有沒有想到過為什麼呢？
耶穌在被拒絕和被輕視之下生活了三十年，有許多事情和環境使耶穌感到傷心和憤怒。他實在是一個被誤解的人─在他的社會，也在他的家庭之中。沒有一個人以神的兒子來對待他。他甚至沒有像任何人一樣得到應有的尊敬。他的社會嘲笑他。神的心情深深地為耶穌的生活而感憂傷。如果我透露一點關於耶穌令人心碎和悲傷的情況。關於這拿撒勒人悲慘的角色，你們不僅將感到震撼且大吃一驚，同時也會悲傷難過得放聲痛哭。
神不想讓人類知道這個悲劇，這個關於基督耶穌被輕視之令人心碎的事實。耶穌的死既不是出於他的意念，也不是他的錯。耶穌是被謀殺的，他的身體被撒但搶去。基督教的救贖不是來自於十字架上的死，而是來自於復活。沒有復活，基督教便沒有力量。十字架本身是一個不信的惡行。然而，復活的主帶來新的希望、新的寬恕與新的救贖力量。因此，當我們把我們的信心放在耶穌基督的復活上並與他合而為一時，我們便得救了。
請你們將這些事放在你們虔誠的禱告中，以求得到答案。問問耶穌或神祂自己。如果耶穌繼續活著且完成了他的主要使命而建立了地上天國，基督教便不會像今天這個樣子了。耶穌來的目的是要拯救全地。猶太人是神的器皿，然而，救贖不只是惠及選民，對地上所有的生靈而言，耶穌都是救主。他是全人類的救主。由於耶穌留下未完成的使命，他也留下應許要再臨。
現在我們來看看終末何時會來到。福音說，在末日，神要將山羊和綿羊分開來，這二種動物的差別在哪兒呢？綿羊認得牠的主人，而山羊卻不跟著牧羊人走。今天你們知道世界被分成二大陣營。一個民主世界和一個共產世界。民主世界說：「有神，我們接受我們的牧羊人。」共產世界說：「神不存在。」他們否定他們的主人。綿羊象徵民主世界，山羊表示共產世界。當形成二大意識形態對立的世界時，我們便知道終末來臨了。
再臨主會怎麼來呢？基督徒的位置正如同耶穌時代的文士、長老和祭司。在那日，人們期待以利亞和耶穌從天駕雲而來。為什麼人們這麼想？為什麼他們秉持那種信念？他們是遵奉但以理的預言：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。」(但以理書七章１３節)因為偉大的先知但以理，以色列民族有理由期待彌賽亞駕天雲而降。今天的基督徒也是如此的期待再臨主的到來，由天而降。但約翰說道：「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是迷惑人的，敵基督的。」(約翰二書７節)聖經說許多人否定以肉身出現的耶穌基督。同時，約翰責備他們是敵基督的。但是，我們別忘了舊約上的預言，神的兒子是駕雲而來。除非我們完全知道真理，否則，我們會像耶穌時代的人一樣，成為聖經文字的犧牲者。
那麼，我想問各位，如果再臨主不是駕雲而來而是以肉身出現，你們會怎麼做？我告訴你們，事實上，再臨主將以有血有肉的一個人子出現。你們想說的第一件事是：「文牧師，你是一個異端。」
神如何看世界
很重要的一點，是要知道神會站在哪一邊且祂要如何地成就旨意。一個人或他的觀點被視為異端是不重要的。我和你怎麼樣來看世界是不重要的。神怎麼看世界那才最重要。就神對主再臨的觀點，在聖經上，我們仍然看到兩面預言。啟示錄一章７節明確地指出再臨主駕雲而來。但是在帖撒羅尼迦前書五章２節記載道：「因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」
有相反的兩種預言，你怎麼辦？你是要選擇一種對你最方便的預言嗎？
也許主會在很大的聲音中駕雲而來，因為預言是這麼說的。但另一方面，又說主像夜間的賊一樣出現。如果主是駕雲而來，他絕對不會像賊一樣不被看到，而偷偷來到這世界，所有的注意力都會圍繞在他來的奇景上。我無法想像那麼大的事怎會躲過你們的雙眼。
那麼，事實將如何呢？我們面前有個極為重要的問題。真理是什麼？當你看到末日的景象，聖經督促你進入暗室並禱告。誰能說出末日的時間？天使都不知道。耶穌說，甚至人子都不知道那日何時來到。只有神知道末日的時間。這就是為什麼我們可以從神那裏得到答案的理由。我不是說你們必須相信我─一點也不。我只是在揭露我們所知道的真理，但你們必須向神驗證這些真理。
在末日，聖經說不要相信任何人。不要相信我，不要相信你們教會中的長老，不要相信你們的牧師，不要相信著名的福音佈道家。天國已非常近了，如果你夠誠心的話，你能夠被靈提昇到很高，因此，你能直接對神說話，並且自祂那得到答案。
在紐奧爾良有許多牧師，神職人員和長老。他們之中有多少人真正地在傾聽神的聲音。我們有耳並不表示什麼，有眼也並不表示有用，除非我們有靈眼和靈耳。耶穌說：「有耳可聽的，就應當聽。」(馬太福音十一章１５節)他同時對門徒說：「但你們的眼睛是有福的，因為看見了，你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」(馬太福音十三章１６節)他不是在說肉身的器官。
當你使用你屬靈的感官並且聽神的話，你就會找到神的方向和指引。但成為天國的公民是不容易的。外國人不容易成為美國公民，要把我們地上的生活結束，並轉換到天國去就更困難了，但是我們就是要成就這樣的事。
我們知道亞當和夏娃在伊甸園中墮落後，他們仍然能夠直接地與神交談。你覺得神在新約和舊約的日子之後，是否為了某些理由而變得又聾又啞？不，神仍然活著，並且今天我們仍然能直接與神說話。神能對你說話，你能夠直接面對祂。
使徒行傳說，在末日：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，老年人要做異夢。……」(使徒行傳二章１７節)
我們必須知道這真理。我們必須知道如何申請天國的公民權。我們必須知道何時主會再來，並且他將如何再來。
縱使在我們的生活上有清楚的指導，但是我們仍然可能無法達到預定的目標。但是今天的人們，在沒有指導和沒有方向之下，卻仍然非常自信地有所遵循隨從。
讓我們來看聖經，並且解明再臨主將如何出現。在路加福音十七章２０∼２１節，法利賽人問耶穌天國將怎樣來到，他回答說：「……神的國來到，不是眼所能見的，……神的國就在你們心裏。」耶穌接著對門徒說：「……日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」(路加福音十七章２２節)如果再臨主從天而降，我們怎會看不見？啟示錄一章７節：「……眾目要看見他，連刺他的人也要看見他……」
這些表示什麼？我們怎麼會看不見他？只有一個理由：我們會錯過主再來的日子，就是我們期待主從某一個方向來，而主卻從另一個方向，以一種完全令人意想不到的方式來臨，就如同以利亞在耶穌當時所行的一樣。這就是你們可能會在主再臨時看不見他的理由。
誰敢拒絕他？
另一個神秘的預言是由耶穌所說的。他說到再臨主來時的景況：「只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」(路加福音十七章２５節)如果再臨主榮耀地從天駕雲而降，誰敢拒絕他？沒有人會讓他受痛苦。
這預言可能會發生的情況，是人們期待主的再臨是從天而降，但他卻突然地以一個卑微的人出現。你們想，今日的基督徒領袖會不會像在耶穌時代的文士、長老和祭司一樣犯下同樣的錯誤？是，他們會反對他並拒絕他，因為他再臨的方式基督徒無法接受。像這樣，那預言便成就了。他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
有一次，耶穌問了一個很重要的問題：「……然而人子來的時候，遇得見世上有信德的麼。」(路加福音十八章８節)當基督徒遍及全地時，今天這個問題是如何地關係著我們？因為今天我們縱然有信心，但很可能那是誤信─我們誤信再臨主會從天而降。世上僅有少數的人準備好迎接以肉身出現的再臨主。如果這不是實情，那聖經就無法成就了。請注意！耶穌並沒有說沒有相信的人，而是說沒有信德。
耶穌同時說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些做惡的人，離開我去罷。」(馬太福音七章２１∼２３節)
如果再臨主自天駕雲而來，這個預言就不可能實現。再臨主再臨時，人們會再一次地喊道：「主啊，主啊！」此時，如果再臨主以異於他們所期望的方式出現，他們有可能再次地想把再臨主釘死。那時，他們將成為最壞的作惡的人。
這是聖經。有眼的當看，有耳的當聽。通過歷史，神在成就旨意之前會差遣先知。祂透過祂的計劃警告人們。不管今天基督徒的信心有多麼地忠誠，無論今天有多少萬的基督徒，如果他們一但無法接待以其他方式出現的再臨主，基督徒和他們的世界便將沒落。這就是以色列民族當他們否定耶穌時的悲慘命運，不論他們是多麼地正直。
我們必須迎接新的信息。基督耶穌來不是要重複摩西律法。正如同耶穌透過新真理揭露他自己，同時再臨主也會透過這個時代的新真理來揭露他自己。這個真理不是僅僅重複新約。
再臨主不會奇蹟般地自雲中出現。為什麼？因為神要差遣祂的兒子來復歸那些曾經失去的一切事物。最初的始祖失去了地上天國，撒但侵入了世界，同時擄去了夏娃，而夏娃又把亞當擄去，獨自離開神且與他人分開。因此所有的人都受到罪惡的束縳。神必須差遣一個人類的新始祖，開始一個新的歷史。
亞當必須復歸新的夏娃
神的工作就是復歸，一直朝向著祂起初失去時相反的方向。這是說神首先要找尋一個完全的亞當，這亞當必須與神合一而不是背叛神。同時，亞當必須復歸站在他新婦立場的夏娃，二人合而為一，便能一起克服撒但，並將撒但逐出世界。這樣，人類第一對正義的始祖便能開始新的歷史。
神起初的開始是阿拉法。這被撒但侵入了，因此，祂會在俄梅戛中復歸世界。耶穌本來是哥林多前書第十五章第４５節所說的末後的亞當。神想在亞當和夏娃完成時，透過婚姻來祝福他們。成為一對屬天的佳偶，他們便能生出神的子女。然而，這樣的生活，在伊甸園中並沒有實現。這就是為什麼耶穌以亞當的立場來到。神想替耶穌找尋真正的新婦並替耶穌成婚。那麼，人類的真父母在耶穌的時代就開始了，並且他們將能夠克服和改變世界的罪惡歷史。但由於在耶穌時並沒有成就那盼望，二千年後，他以一個人的方式再回到地上來，完全成就當初他僅部份成就的使命。地上天國就將在此時被建立起來。
善的歷史此時便開始了。以神的真理和人類的真父母，神歷史中的阿拉法將要開始並朝向永遠。神的理想是在地上復歸第一對以神為中心的家庭，以此模式為中心，所有的人類都能被此家庭接納。我們會變得像他們一樣，如此第一個屬天家庭便擴展了，繁殖成氏族、民族，到世界全地而形成地上天國。
天國是真正實體的。耶穌給了彼得一個天國的鑰匙，說：「……凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(馬太福音十六章１９節)
所以，地上的成就也象徵天上的成就，天國將先在地上成就。此刻靈界只有中央地帶被打開，那裏被稱為樂園，耶穌和他的使徒就住在樂園之中。除非地上天國被建立起來，否則他們也不能進入天上天國。其中的一個理由是天國不是為個人準備的，而是為神的家庭─為父親、母親和神的真子女。
各位先生女士們，我相信我的信息非常的清楚、明瞭。神想在亞當當時就開始善的歷史，但亞當失敗了。神動工來復歸歷史，且在基督耶穌時重新開始。但是那時代的人缺乏信心，同時不給他機會。所以，這應許就要由再臨主來成就了。他被命定以肉身的人子來到這地上。他是以第三個亞當來到的。他將娶一位新婦因此帶來最喜悅的婚宴─啟示錄上所說的小羊的婚宴。他會完成真父母的使命。神的真實氏族將被建立起來，地上天國也將真實地成就。
我們不能否認今天基督教處於危機之中。這個危機與耶穌的時代相平行，那時既成宗教無法接納神的兒子。我們此時體認到這種危機；但我們同時也透過雲霧，看到新希望的光明日子正在閃爍著。
終末就在眼前，不僅是為了基督徒，也是為了全世界萬民的。再臨主來時，世界將開始新的歷史，那些看到他且接待他的人有福了。認識、接受並接待再臨主是基督教的希望。機會已來到我們面前。每個人生命中最大的機會已在門外叩門。請虛心，打開你自己迎接這偉大的新希望！
這是個令靈界甦醒，前所未有的時刻。我希望你們能打開雙眼、雙耳來認識真理。我希望通過與你們分享信息，我們能夠合而為一地準備迎接再臨主來臨的榮耀之日。讓我們看到歷史中的神，了解神的攝理，讓我們在生活中擁抱著活活的神。
今天，是我在此城巿中的最後一日，我希望你們能完全地了解這些事。在紐奧爾良，各位有機會來我們教會並且研讀，參加我們的靈修會並且探討原理的真理。如果我沒有帶給你們新真理，我就不會來這裏了。我正在述說這新真理。這就有充分的理由驅使你們來研究這個具有深度的信息。
如同我在今晚開始的時候所說的，我希望你們能夠認真地思考這些事，並向神禱告。祂會回答你。
非常謝謝你們！
| 天人之關係 父子之因緣。 |