ＩＶ.墮落的結果 Ａ.撒但與墮落人 亞當、夏娃與天使長之間所犯之靈與肉的墮落行為，在宇宙中導致什麼結 果呢？讓我們藉著比較兩者－－一為墮落後的結果，一為亞當夏娃如果未墮落 而實現三大祝福所產生的情況－－以此來思考這問題。 如果亞當與夏娃未墮落，相反地，藉著成為神縱的愛之實體者而達到個性 （圖示） 完成，則他們必已成為夫妻，實蹕了神的橫的愛，並已生下了具有善本性的子 女。那麼，他們能藉以體驗神愛的直接主管之四位基台就已實現了。然而，亞 當與夏娃墮落了，且因著天使長所發動之非原理的愛，他們即成為罪的化身， 於是，原理的主人－－神被排除，而以撒但虛假的「愛」，以及虛偽地扮演著 主人角色的撒但為中心，建立起一個假的四位基台。 聖經上說，墮落人是撒但的子女（約8：44），並且撒但是「這世界的神 」（林後4：4）及「這世界的王」（約12：31），其理由即在此。 本來，人應該對天使界以及其它萬物等全體持有主管權，然而，撒但顛覆 這秩序而主管了人與宇宙。因此，正如羅馬書8章19節所說的：「受造之物， 切望等候神的眾子顯出來。」由於人的墮落，萬物研哭著，想要從撒但的主管 中得到釋放，想要受到真主人的主管。 Ｂ.撒但在墮落世界中的作為 那麼，撒但是如何控制這墮落世界呢？即使是「這世界的王」的撒但，也 只有在得到一個對象並且與那對象之間建立起相對基準時，才能行其作為。撒 但的對象是住在靈界的惡靈人，這些惡靈人的對象是地上人們的靈人體，而回 應於地上人之靈人體的，當然是他們自己的肉身。撒但的權勢是通過靈界惡靈 人的影響，顯示在地上人的身上。由於撒但是個靈的存在，因此，只要有相對 基準，就可以超越時空。路加福音22章3節記載說，撒但進入了加略人猶大的 （圖示） 心，其意義即是指猶大與撒但之間造成相對基準，進行授受關係而變成了撒但 的工具。而復歸地上天國的意義，就是要建立一個撒但根本無法動工的世界。 為要實現這點，每個人都必須解除與撒但之間的關係而建立與神之間的關係， 專一只與神進行授受作用。 Ｃ.從目的性來看善與惡 如果亞當與夏娃成為善的實體，並且藉著以神為中心的愛建立起四位基台 ，則他們就實現了善的世界。然而，因為他們實際上經由違反神的目的之愛而 建立了關係，於是成為惡的實體，並且建立一個以撒但為中心的假的四位基台 以及一個邪惡的世界。 （圖示） 儘管善與惡的行為，在它們發展的初期階段中，似乎彼此相似，但當他們 各自向著相反的目標繼續前進時，就分離而區別出來。善與惡並不是先天地由 它們本身的特殊行為或行為模式或效果等來決定的，乃是由其動機、方向與目 的等，是指向神的旨意或撒但的意圖所決定的。 Ｄ.罪 罪是違反天法而直接或間接地造成可與撒但形成相對基準，並進行授受作 用之條件的行動或思想。在神本然所構想的理想世界裡，罪不可能存在。在神 愛的領域裡，不會有任何犯罪的行為，因為撒但不可能存在於該處。然而，亞 當、夏娃與撒但之間，由於形成了相對基準而犯罪的結果，人變成生活在非原 理世界裡，並且經由與成為撒但的夥伴，而直接或間接地犯罪。 （圖示） 罪可以分類為原罪、遺傳罪、連帶罪及自犯罪。原罪是來自於人類始祖之 靈與肉墮落之罪，它就像是一棵樹的根。遺傳罪是一個人通過血統（正如十誡 出20：5中所提及的）從祖先繼承而來的罪，這罪就像是一棵樹的主幹。連帶 罪則既不是一個人本身所犯的罪，也不是遺傳下來的罪，而是每個作為人類一 份子的每個人，都有部分責任的罪；例如：由於施洗約翰、大祭司以及文士等 對耶穌的不信，導致耶穌被釘於十字架上，雖然對此事須負直接責任的，只有 少數一群人，然而，全體人類，特別是基督教徒，卻必須為此罪背負起責任， 以致遭受極大的苦難。連帶罪則像是一棵樹的枝子。此外，還有自犯罪，這是 每個人自己所犯的罪，這罪可以比擬為樹上的葉子。所有的罪都源自於原罪， 那是一切罪的根。因此，人類若不先清除原罪，即無法徹底地清除其它任何的 罪。 Ｅ.墮落性根性 天使與人類始祖是被造為具有善目的的存在，且他們應該只擁有被造時所 賦予之善的本性。墮落前，天使長在整個宇宙秩序裡的相對位置尚未完全明 確，而人類始祖則仍然在成長期間裡－－換句話說，他們尚未充分地完成自己 的本性。當他們尚未完成自己時，在天使長與夏娃之間，接著是在墮落的夏娃 與亞當之間，發生了不倫的愛的關係。在墮落的那一刻，本性突然轉換到錯誤 的方向，而這方向鉛誤了的「本性」就成為人的墮落性根性。這墮落的根性從 天使長傳給夏娃，再從墮落的夏娃傳給亞當，並且從亞當與夏娃傳給他們所有 的子孫。這樣，墮落性根性之起源是方向錯誤了的「本性」。終極而言，這種 方向錯誤的「本性」是產生墮落人一切墮落性的根本根性，在「原理」裡把它 稱為墮落性「根」性（就其根本性而言）。 造成墮落性根性的根本動機，是由於天使長在神創造人類以後，感覺神對 他的愛減少了。然而，這種愛的減少感對天使長來說，是一種無法避免的副產 物，因為在他的創造本性裡，被賦予了欲望與知能。但是，並非因為天使長被 賦予了欲望就無可避免地會造成墮落，當人類完成了自己，並以主人的立場來 愛天使長時，愛的減少感就會消失。縱使是在人類尚未完成的期間裡，當天使 長感到神的愛有所減少時，如果他繼續維持著渴望神的愛，並只以神為中心的 本然方向，那麼，他就不會墮落。然而，當天使長的被棄感使他轉變了方向， 而以自我為中心時，他對亞當就產生了一股強烈的嫉妒感。當夏娃同情天使長 的感受與觀點時，她與天使長之間就形成了使他們造成不倫關係而墮落的相對 基準。 我們可以把墮落性根性分別為四個主要層面。首先，天使長墮落的動機 是由於他未能從神的觀點來看亞當，未能像神一樣地愛亞當，相反地，採取了 自己的方向，以致於變成嫉妒亞當。平常我們可以見到一些這種事例，譬如： 學生們對老師所喜愛的同學感到嫉妒，而無法像老師一樣地去愛，這種反應的 根源即是在此墮落性根性裡。 墮落性根性的第二個主要層面是離棄自己的位置。天使長想要接受神更多 的愛，並且想要在人類社會中，同樣享有他在天使界中所擁有的愛的位置，這 種過份的欲望使他離開了本然的位置而墮落。墮落人為了滿足不義的欲望，而 超越自己位置及權威之極限所採取的行動，正是這種墮落性根性的顯示。 （圖示） 墮落性根性的第三個主要層面是主管性顛倒。天使是被預定要在人的主管 之下的，然而，他卻主管了夏娃，而把正當的秩序顛倒了。此外，夏娃本來應 當受亞當主管，然而，她卻主管了亞當。這種主管性的倒置即造成了墮落。在 墮落世界裡，各種各樣無秩序的情況，都是起源於墮落性根性的這一層面。 （圖示） 墮落性根性的第四個主要層面是不義的欲望及犯罪行為的繁殖（或傳播） 。如果夏娃在墮落之後沒有去誘惑亞當而繁殖她的罪行，那麼，亞當就不會墮 落，於是，就只須要復歸夏娃，此事會簡單得多。然而，夏娃接受了天使長「 吃善惡果」的不義欲望以及他違背神的罪行，並且將它們變成自己的意願與方 向，以此繁殖了天使長的意向及行為。這種不義的意向及違背神的行為，接著 又在亞當身上繁殖，以此造成了墮落。在墮落世界裡，惡比善傳播且繁殖得更 快的事實，正是這種墮落性根性的顯示。 （圖示）