Chapter 2: Fall of Human

第二章 墮落論

　　每個人都具有循善去惡的本心指向性，但墮落人常在不知不覺中受到邪惡
力量的驅使，違反他們本心的欲望而去做惡事。在基督教裏，把控制著邪惡力
量的存在稱為撒但。「 墮落論 」這一章正是要清楚地描述撒但的真面目以及
邪惡的根源。

（圖示）

Ｉ.罪的根

   Ａ.生命樹與分別善惡樹

　　基督徒根據聖經創世記的記載，傳統性地持著幾分模糊的信念，認為原罪
以及罪與邪惡之根，就是人類始祖吃了一個果子－－分別善惡樹上的果子（為
了簡便起見，稱之為善惡果）。然而，善惡果真是一顆實際的果子嗎？或是像
聖經裡許多其他的措辭一樣，只是一種象徵呢？根據原理的內容，善惡果乃是
一種象徵。
　　作為人類父母之慈愛的神，怎會創造一個如此誘人的果子，並且把它放在
祂的子女吃得到的地方（創3：6），導致他們墮落呢？在馬太福音15章11節耶
穌說：「入口的不能污穢人......」那麼，可以吃的某種食物怎會使人墮落呢
？若說慈愛的神創造善惡果是為了試驗人－－只為了想看看人是否會遵從祂的
話－－而從事這種會導致死亡之無慈悲的試驗，這也是令人無法思議的事。且
從儘管他們事先受到警告說，吃的日子必定死，但他們仍然去吃的情況來看，
這果子必定是象徵著某種極端刺激的事情，以致於使他們對它的欲望強過對生
命的欲望。

（圖示）

　　在我們確定善惡果是象徵什麼之前，我們必須先明白，分別善惡樹是什麼
？然而，在聖經上甚少提及分別善惡樹，因此，為要確定分別善惡樹的意義，
我們必須先研究生命樹。根據聖經，生命樹與分別善惡樹並列在伊甸園裡（創
2：9；2：17；3：3），並且在整本聖經裡多次提到它。

　　1.生命樹

　　箴言13章12節說：「所盼望的遲延未得，令人心憂。所願意的臨到，卻是
生命樹。」，指出生命樹是人類最根本的盼望。啟示錄22章14節也說：「那些
洗淨自己衣服（被罪與惡所污染）的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能
從門進城。」這些經節顯示出，到達生命樹那裡，將使墮落人獲得幸福。那麼
，生命樹到底是什麼？竟會成為舊約時代以色列人的盼望，以及新約時代基督
徒的盼望呢？

（圖示）

　　如果墮落人被人問道：幸福與盼望的本質是什麼？則每個人會有不同的答
案。有人可能會回答權力，另外的人可能會回答財富或知識。那麼在整個人類
歷史當中，眾信仰者的共同願望會是什麼呢？有一件非常清楚的事是：如果墮
落人的最深刻盼望是生命樹，則墮落前亞當的盼望也必定是生命樹，其理由是
：每個人在內心深處都保留著自己的本性，因此，渴望著本來所盼望，但因墮
落而喪失的內容。創世記3章22～24 節告訴我們，亞當盼望到達生命樹那裡，

（圖示）

但因著他的罪而不能接近，於是生命樹只得作為墮落人的盼望而存留下來。
　　那麼，在成長當中，尚未完成的亞當，他所盼望的生命樹到底是什麼呢？
物質、財產、權力或任何外在的事物，會成為伊甸園中的亞當之基本盼望嗎？
即將成為天宙的主人，並治理萬物的亞當，沒有任何理由盼望更多的物質財富
或權力。如果尚未完成的亞當有任何深刻的願望，則唯一的可能是想要達到人
格完成。換句話說，他的願望是想要成為一個具有完美人格的男人－－一個實
現創造理想的男人。
　　因此，生命樹是象徵著完成創造目的的男人。如果亞當未曾墮落而達成創
造理想，那麼他就已成為生命樹，並已建立了地上天國，也就是生命樹之園。
然而，亞當墮落了，因此，神以發火焰的劍，阻擋了他到生命樹面前的道路（
創3：24）。


（圖示）

　　由於亞當丟棄了創造目的，因此，他成為一棵假的生命樹，並且生出同樣
是假生命樹的子孫，如此建立了假生命樹之園，而不是真生命樹之園。於是，
為要建立真生命樹之園的地上天國，必須在墮落世界出現一棵真生命樹，把全
人類接枝到他身上。了解生命樹是象徵亞當之後，我們就可以明白，在舊約聖
經裡的生命樹（箴13：12）是象徵著耶穌（林前15：45），而在新約聖經裡的
生命樹（啟22：14）則象徵著再臨的彌賽亞。此外，我們也可以了解到，為何
拯救攝理的目的就是以啟示錄中所提到的生命樹（啟22：14）來復歸在伊甸園
中所喪失的生命樹（創2：9）。

（圖示）

　　2.分別善惡樹

　　在伊甸園裡，神創造了亞當以及作為他配偶的夏娃。因此，如果在園中有
一棵象徵男人的樹，是否也有一棵象徵女人的樹？是的，與生命樹並列一起的

（圖示）

分別善惡樹正是一棵象徵女人的樹。
　　在聖經裡，有時候象徵性地以葡萄樹（約15：5）或橄欖樹（羅11：17）
來表示耶穌，在此，同樣地以兩棵樹來象徵亞當與夏娃。如此提供了關於人墮
落之祕密的線索。當我們說，在伊甸園的中央有一棵生命樹及一棵分別善惡樹
時，這並不是意謂著真有兩棵樹位在一個真實園子的地理位置之中心，而是意
謂著亞當與夏娃這兩個人是神創造理想的中心，神整個的創造理想是要通過人
來成就的。當我們以此觀點來看事情時，我們便可以明白，分別善惡樹是象徵
著夏娃這女人。於是我們必須結論說，這棵樹的果子與夏娃有某種關聯性。為
要清楚地了解果子所象徵的內容，首先，我們必須確定蛇的真面目。

　Ｂ.蛇的真面目

　　在聖經創世記第三章記錄著，誘惑夏娃犯罪的是一條蛇，然而，這裡所說
的蛇，絕不可能是真正的一條蛇，它必定是一種象徵。
　　在創世記第三章裡，我們看到「蛇」與女人講話，而且它明白神曾告訴亞
當與夏娃，不要吃分別善惡樹上的果子。能夠與人講話並明白神曾經命令過之
內容的「蛇」，必定是某種靈的存在。啟示錄12章9節說：「大龍就是那古蛇，
名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔
下去。」這裡指出「古蛇」就是魔鬼，而這「古蛇」正是誘惑夏娃的那條「蛇
」。這裡說「蛇」被摔到地上，因此，我們知道，這「蛇」被摔下之前是在天
上的，如此它必定是一個靈的存在。
　　由於我們已知「蛇」就是「撒但」（啟12：9），因此，我們可藉由發現
撒但是誰而明白「蛇」是誰。為要知道撒但的真相，我們必須尋找犯罪之前，
在天上之靈存在的身分。由於「蛇」被從天上摔到地下以前，是在伊甸園裡，
因此，這「蛇」本來必定是被神創造為具有善本性，然而仍尚未完成的存在；
其理由是：(1)在伊甸園裡，沒有一樣存在不是神所創造的；(2)神只創造善的
存在；(3)任何一個善的存在完成之後，都不會犯罪。
　　有人猜想，這以蛇來象徵之靈的存在，是在宇宙出現之前就存在的，且其
目的與神相反，乃是邪惡的。然而，我們知道，除了墮落人以外，宇宙中的一
切事物都是按著一個完美的秩序而存在著，因此，如果從起初就有一個與神相
反之邪惡的根源，那是不可能的事。如果在宇宙中，原本就確實有兩個對立的
力量，則由於彼此相互矛盾之目的，早已造成宇宙的毀滅。因此，我們只能結
論說，這個靈的存在本來是為了善的目的被造的，但後來在成長的過程中墮落
而變成了撒但。既然這靈的存在能與人說話，知道神的旨意，本來在天上，有

（圖示）

能力誘惑人類，且在其墮落成為撒但之後，仍然能夠超越時空影響人的心與靈
，而使人趨向邪惡的生活，那麼，到底哪一種存在會持有如此的能力呢？除了
天使以外，不作他想。有人或許會懷疑：天使是否有犯罪的可能性？然而，聖
經上對此事的證據相當清楚：彼得後書2章4節記載：「就是天使犯了罪，神也
沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」從這裡我們清楚
地看到，天使會犯罪且已犯了罪。當啟示錄12章7～9節中提到「他的使者」時
，指出這「蛇」實際上是天使的領袖，因而我們能夠了解，這條「蛇」曾經是
一位天使長。

　Ｃ.天使的罪與人類始祖的罪

　　那麼，天使犯了什麼罪呢？猶大書6～7節說：「又有不守本位，離開自己
住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多
瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們（像天使一樣）一味的行淫，隨從逆性
的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」這裡指出，天使犯的罪是淫行的罪，
然而，淫行是無法單獨犯的罪，因此，必定有一個共犯，那麼，那會是誰呢？
聖經告訴我們，在伊甸園裡，犯罪的只有三個存在：蛇、亞當及夏娃。現在讓
我們來思考，最初的男人與女人犯的是什麼罪？
　　在創世記3章7節我們讀到，被蛇誘惑而犯罪後的人類始祖，對裸體一事感
到羞愧，於是遮蓋了他們下體。然而，墮落之前的亞當與夏娃，雖然裸體卻不
覺羞恥（創2：25）。這樣，當我們看到聖經記載說，他們犯罪之後，即以無
花果樹的葉子來遮蔽他們身體的下部或性器官時，我們必定要問：是否人類也
是犯了淫行的罪？
　　想要隱蔽自己的過犯與不義，這是墮落人的根性。因此，如果善惡果真是
一種果子，則由於他們是用手去摘及用口去吃，他們應該會遮蔽手或嘴巴，然
而，他們遮蔽的卻是性部位而不是手或口，這就指出了，亞當與夏娃的過犯是
與他們的性部位有關。約伯記31章33節說：「......我若像亞當遮掩我的過犯
，將罪孽藏在懷中。」約伯的話指出了亞當遮蔽他的過犯。而我們知道，亞當
與夏娃遮掩的是他們的性部位，因此，我們可以得到結論：他們所犯的罪牽涉
到他們的性器官。
　　伊甸園中，人類唯一可能冒著自己生命危險去犯的罪，只有與愛有關的罪
。亞當與夏娃本來應該以兄妹的立場一起成長，並且在完成他們的人格後，經
由成為人類的第一對夫妻而創造出神的家庭，然後建立地上天國，如此成就神
的創造目的。然而，在約翰福音8章44節耶穌說：「你們是出於你們的父魔鬼.
.....。」清楚地指出，墮落人是魔鬼的後裔。亞當與夏娃棄絕了他們的真父
－－神，而與一個假父親－－撒但成為一體。因此，羅馬書8章23節記載：「
不但如此，就是我們的身體得贖。」我們正等候被納入神的血統裡，這事實告
訴我們：我們不是出自神的血統。在馬太福音3章7節與馬太福音23章33節裡，
施洗約翰與耶穌分別稱選民為「毒蛇的種類」，換句話說，就是蛇的後裔。這
明確地指出，墮落人是撒但的後裔。我們可清楚地了解到，墮落人是屬於撒但
的血統而不是屬於神的血統，這正是夏娃與天使犯了淫行之罪的結果。因為犯
了這樣的罪，全人類一誕生下來就成為撒但的「子女」。（註：雖然夏娃與天
使長經由夏娃的靈體與天使長『一種靈體』的體犯了實際的淫行而合一，但是
，這種在人與天皮之間的性關係是不會生下孩子的。雖是如此，但因夏娃繼承
了撒但的「愛」，因此，當夏娃與亞當建立關係而生下子女時，由於他們的關
係是以撒但的「愛」為動機，且他們的子女是誕生自那種「愛」裡，因此，全
人類都成為撒但的「子女」。）

　Ｄ.善惡果與罪的根

　　由於一棵樹是以果子來繁殖（果子內有種子），而人類是以性關係來繁殖
，因此，分別善惡樹上的果子象徵著夏娃的性愛。夏娃被撒但誘惑而吃了善惡
果的事實，意謂著她與撒但犯了淫行。由於吃某樣東西是意味著吸收它而與我
們的血肉成為一體，因此，夏娃給亞當善惡果而亞當吃了它的意思，是指夏娃
使亞當因著同樣不倫之愛的行為而墮落。

（圖示）

　　如此，罪的根並不是指人類始祖吃了一個真正的果子，乃是他們通過與天
使長－－以蛇來象徵－－之間的淫行而建立了一種血緣的關係。這種血緣關係
正是使原罪一代又一代傳下來的原因。所有想要除掉罪的宗教，都把淫行視為
最大的罪，這正意味著，罪的根是在於淫亂。以此原罪觀為基礎，我們可以了
解到，為何以色列人必須接受割禮才能被視為神的選民，乃因人類誤用了性器
官而成為撒但的子孫，因此，選民必須以割禮作為對此錯誤的補償。此外，我
們或許有辦法藉著社會、教育或經濟的改革，終止其它所有的罪行，然而，儘
管文明發達以及社會、經濟條件改良，已達到使我們能夠享受一種相當穩定之
生活的程度，但性雜交之增加以及人類愈發趨向道德墮落的現象，卻是任何人

（圖示）

　　撒但能夠在這末日臨近時，破壞人類愛的正當秩序之緣由，即是因人類始
祖未經神的允許與祝福就結為夫妻，並與撒但結為一體，而使撒但成為他們的
假父親，於是他們的子女使誕生為罪的子女，而不是神的子女，並且建立了一
個沒有信仰、邪惡與戰爭的世界。於是，撒但便主管了人類（約8：44）。
　　雖然人類與宇宙是神所創造的，但祂卻未曾在這世界的任何事物上擁有中
心的角色－－亦即只按著祂的旨意來治理。人把撒但鑄造成主要的角色，並且
撒但一直錯誤地扮演著主人的角色，藉此緣故，撒但被視為「這世界的王」（
約12：31）以及「這世界的神」（林後4：4）。