Chapter 1:Principle of Creation

Ｖ.以人為中心的無形實體世界與有形實體世界
　
  Ａ.無形實體世界與有形實體世界

　　正確地了解關於人死後之世界及人的靈魂等問題，對我們的信仰生活是非
常重要的。現在就讓我們來研究這些問題：人是否有靈魂？如果有，那是什麼
樣子？靈界是怎麼一回事？靈界與地上界的關係如何？

　　許多與靈界有關的資料，近來已不斷地被人們收集，然而，想要系統性地
解釋或清楚地了解這些顯然極複雜的現象，似乎是一件不可能的事，於是以上
所提及的重要問題便造成許多人的困惑，甚至驚慌，並且影響到他們的宗教生
活。因此，出現在聖經裡，許多有關靈界的敘述，如哥林多後書12章2節提到
的三層天；摩西與以利亞於變貌山上出現於耶穌面前；以及記載於啟示錄裡，
關於靈界的許多例子等；對這些內容提出某種邏輯性的解釋是必要的。

　　宇宙並不只是由可以比擬為人體的有形實體世界所構成，同時，也是由可
以比擬為人心的無形實體世界所組成。無形實體世界是宇宙的性相部分，稱為
靈界；有形實體世界是宇宙的形狀部分，稱為自然界。我們可以藉著思考心與
體之間的關係而了解靈界與自然界之間的關係：我們的肉身被時間所限制，不
能超越現在這一時刻，我們的肉身是屬於現時刻的一個存在，且它終究會衰老
而回到泥土中；我們的心則不受時間的限制，沒有任何時間的障礙阻擋它，只
要它願意，它就可以自由地沈思過去或很久以後的未來，它是永恆的。

　　此外，肉身同時也受到空間的限制，在每個時刻，它只能據有一定的地方
，而不能同時出現在另一個地方；然而心卻不受時間的限制，心不會在空間世
界裡留下任何蹤跡，只要它願意，就可以存在於任何地方。心是如此地無限性
，以致於只要願意擴張它的範圍，就可以擁抱整個宇宙。

　　因此，人是由一個有限的且短暫的體，以及一個無限的且永恆的心所構成
。有限而短暫的體，所活動的範圍是有形實體世界，而無限且永恆的心，所活
動的範圍則是無形實體世界。正如人的心是體的主體與發動者一樣，無形實體
世界是有形實體世界的主體與發動者（來8：5）。

　　Ｂ.人在宇宙中的位置

　　那麼，人與這兩個世界的關係如何呢？創世記2章7節說：「耶和華神用地
上的塵土造人......。」，也就是說，神是以有形實體世界之基本要素來創造
人的肉身。接著，神「......將生氣吹在他的鼻孔裡......。」（創2：7）
，也就是說，祂以靈界的基本要素來創造人的靈，而形成了「原理」所稱的靈
人體。

　　人在天宙中的位置如下：首先，神計劃使人成為天宙的總合實體相。神先
創造宇宙，但祂是根據要在最後創造之理想人的性相與形狀而創造宇宙的。人
的靈人體是無形實體世界的縮小體，他的肉身則是有形實體世界的縮小體。神
把人創造為無形實體世界及有形實體世界的總合縮小體，因此，人被稱為小天
宙（天宙之總合實體相）。

　　其次，神創造人是要使他成為天宙兩個領域（無形世界及有形世界）的統
治者（創1：28；林前6：3）。神以構成自然界的要素來創造人的肉身，且使
人可藉著肉身的五官來主管自然界；同樣地，神以構成靈界的要素來創造人的
靈人體，並使人可通過其靈的五官來主管靈界。本來，人被造為有兩組五官，
一組為肉身所使用，另一組為靈人體所使用。由於墮落的結果，人靈的五官鈍
化，變得無法感覺靈界；靈界是只能以靈的心及靈的體才能感覺的。那些藉著
神的恩惠以及其宗教生活而復原了靈的五官的人，可以部分地或完全地閱歷到
此世界（啟，林後12：2，變貌山（太17：2））。

　　第三，神創造人為天宙間互相作用的媒介體，以及和動的中心體。靈界與
自然界彼此直接相通，但是，當人的肉身與靈人體藉著授受作用而合成一體時
，自然界與靈界這兩個世界，便能夠以人為媒介體而互相交通了。

（圖示）

　　從上述內容，我們可以把人在宇宙中的位置摘要如下：人是靈界與自然界
的總合實體相，也是被造為這兩個世界的主管主，並且是這兩個世界和動的中
心。然而，因為人的墮落，宇宙喪失其統治者與和動中心，因此：
　　「受造之物切望等候神的眾子顯出來，......但受造之物仍然指望脫離
敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦
，直到如今。」（羅8：19～22）。

　Ｃ.靈人體與肉身之間的關係

  　1.人的構造與其機能
    a.肉身

　　肉身是由肉心及肉體所構成，肉心是肉體的主體部分，它控制著生存、繁
殖與活動等生理機能。因此，肉身是相似於動物的本能，顯示出對於營養的欲
望與繁殖的欲望。肉體則是由各種不同的器官、肌肉與骨骼所構成。人的肉身
若要健康地成長，就必須吸收空氣與陽光，這是陽性營養素，同時也必須吸收
各種食物及水，這是陰性營養素。肉身會把生力要素給予靈人體。

　　b.靈人體

　　靈人體被造為肉身的主體，通過靈的五官我們才可以感覺到它。儘管人可
能因著自己信仰生活的結果而相信靈人體的存在，但因為墮落，人靈的五官發
育得很可憐，因此，對於肉身死亡時，靈人體離開肉身之後會遇到什麼事情等
，仍存著許多疑問。靈人體離開肉身之後，會像煙霧一樣地消散嗎？或離開肉
身的只是一種精氣？它是否持有某種具體的形狀而去到靈界？如果它真是去到
靈界，則它是併入神裡面呢？或是在靈界單獨佔有一個地方呢？若是獨立存在
，則它的樣子像什麼？

（圖示）

　　根據「原理」，正如一個人具有他自己的肉身一樣，他同時也擁有自己靈
的實體，稱為靈人體。靈人體與肉身在外表上是完全相同的，靈人體在完成之
後，可以直接與神相通，且當肉身死亡而離開肉身時，靈人體就會永遠地生活
在靈界裡。人盼望永遠活著，是因為人持著具有永遠性之靈人體的緣故。靈人
體是由生心與靈體所構成，生心是靈人體的核心，控制著人類永恆的生命、愛
與理想。生心的功能是要使人過著尋求真理、美與愛之價值的生活。生心是靈
人體的本質，是靈體的主體，且是神能夠居住的地方。靈體是靈人體的體，正
如肉體是肉身的體一樣。

　　靈人體也需要營養素才能生長與完成。靈人體的陽性營養素是從神而來的
生素，這生素是使人裡面的心情成長，並使其發育為真理體的基本要素。另一
方面，使靈人體成長的陰性營養素則是來自肉身的生力要素。當肉身根據神的
話語而行動時，就能把善的生力要素投射給靈人體，使其成長。此外，靈人體
不僅從肉身接受生力要素，同時它也把稱為生靈要素的某種要素回報給肉身，
此生靈要素是一種把喜悅與力量給予肉身的要素。

　　c.靈人體與肉身的關係

　　正如上面所解釋的，靈人體與肉身的關係，是主體與對象的關係，且靈人
體是藉著與肉身的關係為基礎而成長並完成的。依此，人的肉身生活之品質，
轉換成為生力要素而移轉到靈人體，所以，靈人體之品質乃取決於肉身生活的
品質。一個從肉身受到良好生力要素的靈人體，會成為一個善的存在，而一個
從肉身受到惡的生力要素之靈人體，就會變成惡的存在。如果一個惡的靈人體
想要變成善，當它尚停留在肉身裏時就必須悔改，通過悔改與對神之聖言的信
仰，惡的靈人體即可受到善的生力要素。
　　
　　必須藉著肉身才能完成的靈人體，其最重要的內容是：對於神之愛的敏感
性。前面已經解釋過，神創造目的之完成必須藉著家庭的四位基台－祂的愛之
理想能居住的基本基台。因此，只有那些在地上生活時，以神為中心而曾以孩
子、丈夫或妻子，及父親或母親的立場，充分地完成對於愛之敏感性的靈人們
，才能夠進入靈界的天國。天國是以神的愛來治理並調和的地方，那是一個所
有的人都因著神的愛而感到滿足的地方。
　
    一切被造物都必須通過成長期間的三階段才能達到完成，因此，人的靈人
體也是以肉身為基礎，通過三個成長的階段，在蘇生期的靈人體，稱為「靈形
體」；在長成期的靈人體，稱為「生命體」，在完成期的靈人體，稱為「生靈
體」。

　　肉身與靈人體之間的關係，就像樹木與其果子間的關係，成熟的果子將被
收割，而它的枝子則歸回土裡；同樣地，因為靈人體是被造為要永遠地存在，
因此，與肉身分離之後，靈人體仍繼續存留，並且永遠地在靈界生活，而肉身
則歸回泥土裡。許多人認為，人肉身的死，是墮落所導致的結果，但這是不正
確的想法。在創世記2章17節裡，神警告說：「......因為你吃的日子必定死
。」亞當與夏娃既然吃了善惡果，應當馬上就死了，然而，他們卻繼續生活在
地上數百年，且生養子女，這正意謂著，墮落所導致的死，並不是肉身歸回泥
土的。當人類始祖不遵守神的聖言而墮落時，他們永遠的靈人體立刻就「死」
了－即他們能夠與神交通之靈人體的功能停止了。傳道書12章7節說：「塵土
仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」這裡明白指出，肉身歸回土裡，這是一件
符合創造法則的事情。在後面「復活論」裡將會更詳細地解釋有關這方面的事
。　    　

　　當一個人按照神的創造理想過肉身生活時，他就是生活在地上天國裡，且
當他在地上的生命結束時，已經完成之靈人體所要前往的世界就是靈界的天國
。

　　由於神的創造目的必須在地上幟現，因此，祂的拯救攝理之首要對象也必
須是地上的人，神一次又一次地差遣先知來到這缺乏信仰的世界，甚至差遣彌
賽亞來到這世上的理由正是在此。由於肉身生活及肉身所扮演的關鍵性角色，
因此，聖經教導說：「......凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你
們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太18：18）並且教我們要祈禱說：
「......願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：10）

　　一個靈人會去天國或是地獄，並不是由神決定，乃是由每個人通過自己每
天的地上生活所決定的。每個人在靈界所去的地方，是對應於在地上生活時，
靈人體所發育達到的階段。神、彌賽亞與宗教只能教導人們如何避開地獄，並
指示前往天國的道路，至於人是否接受神與教會的教導，則是每個人自己的責
任。

　　在創造目的實現的世界裡，撒但、罪與地獄都不可能存在。在神的創造理
想裡，只有天國的存在，但因為罪的緣故，人喪失其本然的價值，變成如同垃
圾一般的存在，而存放這垃圾的地方，就是我們所稱的地獄。

　　2.從生心與肉心之關係來看人的心

　　生心與肉心之間的關係是性相（內性）與形狀（外性）的關係。當主體性
的生心與對象性的肉心，藉著授受作用而成為一體時，就形成一個人的心。一
個完全人其生心與肉心以神為中心，進行完美的授受作用而合一時，所形成的
可以稱為本心。人的本心總是使其指向著神的旨意與目的之方向。當肉身回到
土裡時，肉心就不再存在了，但藉著生心與肉心之互相作用而形成的本心，仍
然存留在靈人體裡面。

　　當生心與肉心，以此人所認為是真實內容為中心，授受作用而合一時，我
們將此合性體稱為人的良心。一個完成人總是站在完全的真理上，因此，本心

（圖示）

與良心不會分歧，而是一體的。也就是說，本心與良心應當持有內與外的關係
，且總是使人指向神的善目的與旨意的方向。墮落人雖仍然具有本心使其指向
著善的方向，然而，墮落人因為喪失了對善的絕對標準，因此，隨著他們各自
對真理的不同看法，他們的良心標準也彼此相異。持有不同觀點或神學的地方
，就產生不同的良心之方向。

（圖示）

　　同時，因為墮落的結果，人受到撒但的影響，其生心無法適當地受到從神
而來的生素，而停留在未成熟的狀態，這樣的生心便無法站在肉心的主體立場
，並且相反地受到肉心主管。當這未成熟的生心與在撒但主管下的肉心進行授
受作用時，另一種指向惡的心就產生了，我們稱為邪心。人的本心和良心會與
這相反於神旨意與方向的邪心交戰，使人轉向善的方向。