ＩＶ.被造物之成長期間
萬物被造之次序記錄於創世記第一章：神的創造是從空虛、混沌、黑暗之
中創造光而開始的，經過被形容為「六日」的期間之後，才達到創造人類的最
高點。彼得後書3章8節中記載：「......主看一日如千年，千年如一日。」我
們可以了解到，這些日數並非以實際上的一日二十四小時來計算。創世記第一
章所要闡明的，是宇宙並非於一瞬間形成，乃是通過六個漸進的期間所創造的
。
Ａ.被造物的成長期間
整個宇宙的形成需要一定的時間，此事實是意謂著每個被造物需要一定的
成長期間才能夠成熟。如果存在物達到完成並不需要任何時間，則我們就沒有
理由說創造宇宙需要任何時間了。此外，讓我們來查看另外一些理由，以說明
為何我們認為被造物達到完成需要成長期間。
如果創世記第一章所說的「日」，並不是指我們所熟悉的二十四小時的一
日，則「晚上」與「早晨」就不能以平常的意義來解釋。現在，讓我們來思考
一下創世記第一章中的這一段：「......有晚上、有早晨、這是頭一日。」（
創1：5）之意義：在神的創造之工的第一階段，即從晚上通過夜間之後到早晨
，被神視為第一天的一部分，且在創世記第一章裡繼續說：「有晚上、有早晨
、是第二日......，第三日，......第四日，......第五日，......第六日。
」
「早晨」是表示創造理想最初被實現的期間，「晚上」則是表示神結束了
創造之工的期間。神把晚上、夜間以及接著來到的早晨都包含在內，把它們算
為一天，神在此顯示實現祂創造理想所需的時間。從神完成創造之工到創造理
想被實現的期間是一切被造物的成長期間，這期間是以介於晚上與早晨之中的
夜間來表示。
（圖示）
人的墮落也意謂著有成長期間存在，如果人一被創造出來時就是完全的，
那麼就絕不會有墮落的可能性。如果一個相似於神之完美的善存在仍會墮落的
話，我們就不得不下結論說，善本身是不完全的，並因而懷疑神是否真正完全
。
在墮落之前，人尚未完成自己，正朝向著個性完成的目標成長，且能夠選
擇生命之路或死亡之路（創2：17）。神創造的理想是要被造物完全，因此，
祂不會將人類創造為不完全，然而人類墮落了，因此人必定尚未完全。由此我
們可以結論說：墮落時，人是在一種尚未完全的階段，是處於朝向著完全狀態
而成長的期間。
Ｂ.成長期間的三個階段
神整個創造之工是通過三個階段完成的，即晚上、夜間及早晨。四位基台
是通過正分合三個階段而建立的；同樣地，成長期間也是由三個階段所構成的
，即蘇生、長成及完成。也就是說，所有被造物都是通過由蘇生、長成及完成
的三個階段所組成之成長期間而達到完成的。
（圖示）
「三」這數字發生於自然界的例子有：萬物有三種－動物、植物、礦物；
物質有三態－固體、液體及氣體；大部分動物有三部分－頭、胴體及四肢；大
部分植物有三部分－根、莖、葉；地球有三層－地殼、地層、核心；等等。
墮落是由於人未能成功地通過成長期間的三個階段所導致的，由於聖經是
神用以復歸人類回到本然狀態的聖言，因此，在聖經中包含許多「三」這數字
的例子，如：三位一體－父、子與聖靈；天國的三個階層；三位天使長－路西
華、加百利、米迦勒；亞當的三個兒子－該隱、亞伯、塞特；挪亞的三個兒子
－閃、含、雅弗；挪亞方舟中有三層甲板；亞伯拉罕獻祭的三種供物；摩西帶
領以色列人時，在埃及有三天的黑暗、出埃及時有與撒但分立的三天時間；復
歸迦南時三次的四十年路程；耶穌之三十年私生涯與三年公生涯；東方三博士
，以及他獻給耶穌之三種禮物；耶穌有三大門徒、遭受三大試煉，在客西馬尼
園的三次禱告，以及在墳墓中三天等。
Ｃ.神的直接主管圈
通過成長期間之後，人就可達到個性完成，然後住在神直接主管的領域裡
。人是被造為神心情的對象，而只有在神直接主管的領域裡，人才能與神在心
情上合一（成為神心情的對象），神也才能以愛來主管人。神直接主管的領域
是完成的領域，這是當人完成自己時，所達到的領域，是人受神直接主管的地
方。
（圖示）
當人以神為中心，實現了心與體的完全一體，而完成個人的四位基台時，
他就進入了神的直接主管圈，然後，在神的直接主管圈裡，夫妻建立以神為中
心之家庭的四位基台。如此，神的直接主管圈是人類被造之目的得以實現的領
域。
神為人類創造萬物，並使人來管理萬物。以神為中心的完成人，是要在萬
物成熟時主管它們，這是人對萬物的直接主管，而神則通過人間接地治理萬物
。
Ｄ.神的間接主管圈
神如何主管仍在成長期間中，尚未完成的人與萬物呢？神是一位完全的存
在，只能主管完全的對象。因此，在未完成狀態的人，無法成為神的對象，神
只能夠藉著原理，間接地主管他們。從主管的觀點來看，成長期間是神的間接
主管領域。作為原理之根源的神，在人類及萬物尚未成熟時，只對應按照原理
成長的結果，以此間接地主管他們。「當人完成時，神就住在那人裡面（林前
3：16），因此，可以說，此時神也是直接地與萬物相對。」
人以外的萬物，在原理的自律性控制下，即可通過成長期間，然而，人卻
不僅通過原理的自律性作用即可完成，還要藉著遵守神的誡命而完盡自己的責
任之後才能夠完成。創世記2章17節中，神說：「只是分別善惡樹上的果子你
不可吃，因為你吃的日子必定死。」這意謂著，不吃善惡果而完成自己，這是
人的責任，人未遵從神的聖言而墮落，這完全是人自己決定的，不是神所決定
的。
（圖示）
因此，人的完成不能僅靠著神的責任，意即不能僅靠著原理的自律性作用
（或神在成長期間的控制）。人不能認為神會為了人的完成來負責。人只有在
成就自己的責任時，才能實現完成個性的目的－儘管與神的責任相比之下，人
的責任是非常地微小。人的墮落乃因未能完成遵守神之誡命的責任。
看到人因未能完成自己的責任，而造成墮落之後，我們有理由問：為何神
要給予人責任分擔呢？答案是：為了使人持有天宙之主管主的資格。真正的直
接主管權只屬於創造者，然而，神盼望被造的人能直接主管萬物。因此，為了
使人類合理合法地擁有主管權，神就必須使為被造物之一的人，繼承創造者的
本性，也就是說，神必須使人類繼承祂的創造性－人正是藉著自由地參與自身
的創造來繼承神的創造性。總而言之，人並不是單靠神的原理與權能即可完成
，人本身應負的責任，與神的責任相較之下，雖然非常微小，但卻是一個不可
缺少的要素。
神既然把部分責任交給人，使人能夠藉以達到完全，神便不能干涉人的責
任。神讓人參與祂的創造之工並與其工配合，如此一來，人便可以成為神的繼
承者。因此，人的責任是神給予人的一項寶貴恩惠。然而，人類始祖卻因未能
完成他們的責任而造成墮落，因此，在拯救攝理裡，人的責任是一項絕對必需
的要素，神藉著拯救攝理，正是要復歸墮落人回到本然狀態。
神的拯救攝理一再地被延長至如此漫長的時間，就是因為在復歸攝理裡，
中心人物一再地無法完成其責任。，而這點卻是神也無法干涉的。正如約翰福
音3章18節中所表達的，不論神允許多少祝福與愛，拯救卻無法臨到那些沒有
（圖示）
信心的人身上；馬太福音7章21節也說：「凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進
天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」這告訴了我們，人是否遵行天父
旨意，完全是自己的責任。為何一個慈悲的神，無法施恩給那沒有請求的人？
為何神無法使沒有尋求的人尋見，沒有叩門的人進入？這是因為尋求與叩門是
人自己的責任分擔，神是無法干涉的。