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拯救攝理歷史的原理觀

           1996416日‧華盛頓特區

                                                           華盛頓時報基金會成立晚宴

 

  各位來賓,各位女士,各位先生:

  今天能在此和各位一同來分享有關「真家庭」的信息,感到非常高興。如各位所知,家庭是人類生活的搖籃與和平世界的基石。

  盼望通過這次的聚集,我們能尋找出一條建立健康、有活力,且在神愛中之真家庭的道路。

  神是絕對的一位,是唯一、不變、永恆的一位。祂的旨意也是如此,如果人類始祖亞當和夏娃已經在神的愛裡合一,那麼一切都早已完成且完全了。神的根源、目的與創造過程,如同原因、結果與方向一樣,都是絕對的。

人類的始祖亞當與夏娃由於無知墮落後,陷入了混沌中。這無知與混沌從個人的層次擴展到家庭、國家和世界的層次。將我們從這墮落圈中解放出來,一直是宗教與拯救攝理的工作。

  在末日彌賽亞來到,並且從神的觀點清楚地教導絕對、唯一、不變和永恆的原因、方向及結果。他要洗淨這無知與混沌的世界,將它回歸到神本然的懷抱中。這是神旨意的完成。

  如果沒有發生這樣的事,那麼在末日,所有的宗教、主義、思想體系與所有國家都將消逝。現在人類正面臨著二十一世紀,數年之內就要進入這新的歷史性時代-第三個千禧年。在這重要的時刻,我想以「拯救攝理歷史的原理觀」為題,使我們能夠下定決心預備好自己以迎接新的時代。

  為了要以真愛為中心,實現神和人類之間的完全,神要求人類能完成一個責任,以此條件來達到與祂之間的合一。因此,神必須將誡命給予人類始祖。也就是說,神知道他們是在未完全的成長期間,所以祂樹立誡命做為條件,使祂的子女能夠繼承最珍貴的真愛。

  本來,真愛是要通過生活經驗來獲得,且通過內的實現來了解,真愛並不是通過言語、文章或是學校教育可以學習得到的,只有在生活中才能完完全全地經歷。亞當和夏娃在被造為新生兒時,原本一生要通過真子女、真弟兄姊妹、真夫婦與真父母的心情經歷來漸漸地成長並完全,只有在經歷完整的神的真愛後,才能夠完成創造目的,成為一個理想的人。

  每個人都盼望他愛的對象有更勝於他千萬倍的價值,甚至有無限的價值。同樣地,神也盼望人類-祂所愛的對象,有無限的價值。如果有個人達到完全,那個人會擁有神的神性與完全性,而擁有像神一樣的價值。

 

神的真愛理想

  神是絕對的,但是祂真愛的理想無法獨自實現,那是因為愛總是需要一個對象─一個被愛的存在。關於這一點,我們應該了解神的真愛與人的真愛之間的關係,以及這關係如何開始,如何完全。如果神沒有選擇人類做為祂真愛的絕對對象,反而是用其它方式來尋求真愛的開始與完全,那會發生什麼事?如果是這樣的話,神與人便會以不同的動機、方向與目的來追求真愛的理想,神會通過一個更高於人類的對象來達到祂愛的理想,同樣地,人類愛的理想也不會與神有直接的關係。

  但做為真愛的主體,神確實樹立人類做為祂真愛的對象。因此,神只有通過人類才能實現祂真愛的理想。神創造目的的完成,是通過絕對的愛,神與人合一的理想世界。人類被造為神愛的最偉大對象,在所有被造物中,只有他們具體呈現了神的天性,他們與生俱有無形神的有形實體,如果一個人達到完全,他便成為神的殿,一個神可以自由安著的有形實體。

  神所有絕對真愛的理想要在縱的父子關係中,通過人類來實現並完成。神首先創造亞當,他應該要成為神的兒子,同時是神的實體。然後,神創造夏娃做為亞當的對象,使亞當、夏娃完成橫的愛的理想,也就是夫婦的愛。夏娃應該要成為神的女兒,同時,做為一位新娘,她應該要實體地完成神橫的愛的理想。

  亞當與夏娃在神的祝福之下結婚,而完成他們首次的愛,在這他們完成的地方,也就是神與祂實體的新娘相遇的地方。這是因為神絕對的愛縱地降臨在亞當與夏娃夫婦愛的橫的實現之處,儘管來自不同的方向,一個是縱的,一個是橫的,神的真愛與人的真愛會在這同一點合一並完全。

 

為什麼神需要人類

  神的創造是必然的,我們無法想像沒有目的的被造世界會是什麼樣子,神需要被造世界只有一個原因:實現真愛的理想。神從最簡單、最低層次開始,以成對的、主體與對象的、陽性與陰性的方式來展開生命,在愛的理想之下形成互動的關係。被造世界的愛的理想與神最終的愛的理想並沒有不同,這創造原理運行著,通過男人與女人愛的完全來完成神絕對的愛。這就是為什麼神在起初創造了一個男人和一個女人│亞當和夏娃。

  神的創造目的要求亞當與夏娃遵循真愛之主體神的誡命,達到完全而成為真男人與真女人,而且他們應該要成為在神的真愛中合一的真夫婦,然後,通過那真愛而擁有子女,他們會成為真父母並生活在幸福裡。如果亞當和夏娃在真愛裡達到完全,他們早已實現神想要擁有一個實體的盼望,且當他們以真夫婦達到完全,神絕對的愛的理想早已實現。

  藉著亞當、夏娃擁有善的子女並且成為真父母,神將已實體地成為永恆的父母而達成祂的理想:亞當、夏娃以肉身世界無數代的子孫為基礎,天國的公民權會在死後的靈界無限地延伸。

  但是人類的祖先─亞當與夏娃,墮落遠離了神。當他們被逐出伊甸園時,他們還沒有孩子。由於將他們趕了出去,神沒有任何基台可以跟隨在他們身後以祝福他們的婚姻。全人類便這樣從我們失敗的祖先承繼血統下來,人類代代繁衍卻與神的愛沒有任何直接的關係。

  各位女士,各位先生:人類的墮落是吃了樹上的果子所造成的結果嗎?亞當與夏娃的墮落是違背神真愛理想所犯下的不倫的罪。亞當與夏娃必須遵守誡命的事實,顯示他們在未完成的階段,也就是說,在他們的成長期間墮落了。用蛇做為象徵的天使長,誘惑夏娃吃下善惡果,於是她靈的墮落了。然後她誘惑亞當(也是不太成熟以至於吃了果子),然後他們肉的墮落了。

在亞當、夏娃與神喜悅地授受與生活的伊甸園中,唯一足以致命的罪,是不倫的罪。人類始祖首先完成的愛,也是神本身的愛達到完全,這時已開啟了持續整個歷史慶典,神、亞當、夏娃和全天宙永遠陶醉在如此喜悅與祝福滿滿的歷史裡,那早已是一個神的愛、生命與血統在人類當中被建立起來的喜悅場面。然而相反的,亞當、夏娃遮蓋了他們的下體並藏身在樹後,害怕地發抖。由於違背天法,建立了不倫的關係,成為假愛、假生命、假血統的基礎。做為亞當與夏娃的後裔,所有人類一出生就帶有原罪。墮落導致了每個人心體間的矛盾,使我們的社會充滿了被玷污的愛,所有人無法按本心的盼望行動。

 

為愛負起責任

  根據愛的理想,在動物與植物世界中,所有愛的關係只是為了繁殖,人類是唯一的例外。人類在夫婦愛的關係中享有自由,這是人類做為萬物主人的特權。神將祝福及永恆的愛之喜悅給予祂的子女,然而,神所應允的真自由需要人負起責任。如果有個人主張並做出沒有責任感的愛的自由,那會發生多少的混亂與破壞!要達到人類愛的最高理想,只有當一個人負起愛的責任時才有可能。

  我們可以從三方面來思考這責任。第一個責任是要成為真愛的主人,真正感到自由,並感謝神賜予這愛的自由,且讓我們知道如何修養並主管自己。這種對愛的關係的責任感,不應該只是因為法律或是社會習俗這麼說才去做,相反地,一個人應該在一生實踐與神縱的關係中,通過他本身的自制與決意來建立責任感。

  第二個是對愛的對象的責任。沒有人生來希望將配偶的愛與他人分享。橫的夫婦之愛,不同於親子之間縱的愛,一旦被分享,便失去了它可以達到完全的可能性。這是因為創造原理要求丈夫與妻子在絕對的愛中成為一體,每一位配偶都有由愛所賦予的責任,必須絕對地為另一半而活。

  第三個愛的責任是對子女。父母的愛是孩子的自尊與幸福的基礎,他們會希望在真愛中通過父母完全的合一來誕生,在如此的愛中被養育、成長。父母最珍貴的責任不只在外的方面扶養子女,同時也要給予真愛的生命要素,使孩子在屬靈上得以完全。這是為什麼家庭是這麼有價值的緣故。每天生活中要經歷真子女、真兄弟姊妹、真配偶及真父母的心情,這只有在真家庭中才能做到,別無他途。

  如果亞當與夏娃已經成為以神為中心之真愛的夫婦,神早已將亞當做為祂的實體,住在其中並且愛著夏娃,而亞當和夏娃早已成為真父母,實體地呈現出神的樣相,成為善的愛、善的生命與善的血統之根源。

  然而,由於墮落,亞當和夏娃成為撒但的實體,最後成為第一對惡的夫婦、惡的父母與惡的祖先。他們的結合成為惡的愛、惡的生命與惡的血統之根源。因為人類是從這樣的根源開始的,他們便從淫亂的撒但─神的仇敵綿延下來,並繼承了這惡的父母的血統。

  各位女士,各位先生:當我們人類的祖先由於墮落摧毀了神真愛的理想,那一刻,神的痛苦是多麼深刻!人類應該成為神的子女,但是他們不知道神就是本然的父母。然而即使神的兒女侍奉撒但,祂也一直為拯救攝理動工著,因為祂是一位絕對的存在,祂的創造理想也是絕對的,即使是在沈重的悲傷當中,祂也一直進行著拯救攝理。神的拯救攝理是復歸攝理,意味著要以真愛為中心,復歸失去的創造理想。拯救攝理也就是再創造攝理。

 

神攝理的本質

  基於這一點,拯救攝理的根源是再創造本然子女的種子,就是將要實現創造理想的那一個人的再創造。神所痛恨的以撒但淫亂的假愛為開端的生命與血統必須被洗淨。攝理的本質是使真父母(與神的真愛、生命與血統合一的救主)得以誕生的事工。

  自從人類的祖先失敗於他們的責任分擔,由於繼承了撒但不倫的血統,被撒但所主管,神無法直接干涉,將人類回歸到他們本然的位置。而且,神不能無條件地接納人類,是他們要選擇到惡的天使長那一方的,也不能懲罰他們。所以神使用一個策略,就是將一個中心人物放在善的天使長的這一方,藉著先被擊打,那中心人物得以樹立蕩減條件,復歸所失去的。撒但首先擊打,但結果必定要站在失敗的位置。第一次、第二次和第三次(冷戰)世界大戰便是很好的例子,首先擊打的國家都失敗了。

  從復歸攝理的整體觀點來看,母子合作的基台十分重要。這在雅各、摩西與耶穌的時代都是如此。為了要完成墮落的肇始者夏娃的責任,所以藉著建立母親與家庭中次子間合作的基台,神進行拯救的攝理,以將人們從撒但的生命與血統中分立出來。

  神無法直接連結到長子,因為長子站在與撒但有直接血緣關係的位置上,撒但通過墮落首先主管了人類。藉著使代表善方的次子樹立條件,神一直在復歸著善的血統。然後,神使代表惡方的長子站在屈服於次子的位置上。

在亞當家庭中,神進行攝理以樹立次子亞伯,並使他屈服長子該隱。即使夏娃已經墮落了,做為一位母親,她還是可以努力去促使兩個兄弟間的合一,然而最後,該隱殺了亞伯(創世紀4:8),拯救攝理由於沒有完成,就被延長了。

  在挪亞的時候,母子間也有必需的合作公式。但是那意義深遠的合作公式,一直到利百加和雅各的時候才實現。

  人類的墮落由三個存在造成:亞當、夏娃和天使長。天使長誘惑夏娃,造成了靈的墮落,然後墮落的夏娃誘惑亞當,造成了肉的墮落。結果,他們背離了神,墮落的天使長成為撒但。由於拯救攝理是復歸攝理,復歸原理只有通過行走180度相反於墮落的方向才能進行。

  神失去了本來擁有真愛與真生命的種子─亞當,所以神必須找到另一個擁有免於撒但控訴的新種子的兒子。如同創世時神先創造亞當一般,在復歸攝理亦即再創造攝理中,神也必須先預備一位與墮落無關的兒子,這是彌賽亞要來這一概念的基礎。彌賽亞拒絕撒但主管下那些有墮落血統之人的罪惡生活,他以著真人而來,要將墮落人類接枝到新生命的種子裡。彌賽亞的根源在神,並以第二個亞當而來,要拭去第一個亞當犯下的所有過錯。這是神無法派遣一個只靠奇蹟來動工的超人彌賽亞的原因。

  一個擁有這神真愛與生命之種子的兒子要誕生在地上,必須要有一個母親。這母親不能以傳統的方式來孕育這孩子,必須通過復歸的公式來懷有這孩子。在復歸攝理上所有母子間的合作都是為了預備並樹立條件,使神的兒子能以免於撒但控訴的新生命種子來誕生。藉著母子協助樹立避免撒但攻擊的條件,屈服代表惡方的長子,復歸了被撒但所主管的愛、生命與血統。

 

雅各勝利的意義

  記錄了神攝理事工的聖經,包含了許多難以理解的故事。比如說,利百加欺騙了她的丈夫以撒和她的長子以掃,幫助她的次子雅各接受祝福︵創世紀27︶。神站在母子的那一方,雖然乍看之下他們似乎使用了不義的手段,神卻仍舊祝福他們的行為。

在亞當的家庭中,該隱與亞伯在母胎外鬥爭,他們的爭戰造成次子亞伯的死亡。

其次是雅各。由於在亞伯之後許多神方的人付出蕩減及犧牲,在這歷史惠澤上,雅各終於到達了能夠對應先佔領主管位置的撒但之基準,而可以面對他的雙胞胎哥哥以掃。在雅博河口,雅各樹立了靈的勝利天使的條件(創世紀32:28),通過勝利站在天使長實體位置的以掃(創世紀33),雅各成為歷史上被祝福的首位勝利者,並被賜予「以色列」之名。但那時候他已經四十歲了。

  撒但在夏娃的母胎內種下了假愛的種子,使夏娃產下罪惡的生命。因此,神必須潔淨一位母親的母胎,使天的兒子得以由此誕生。分立撒但的這段潔淨的期間必須從懷孕開始,所以即使雅各勝利了,他並沒有達到這基準。擔當責任以成就這條件的偉大母親是他瑪。

 

他瑪的攝理性角色

  他瑪嫁給了珥-猶大的長子(創世紀38),但珥使神不喜悅,於是他死了。根據那時候的習俗,猶大把他的次子俄南給了他瑪,以便能為珥留後。但是俄南知道他瑪生子不歸自己,便遺在地,這在神眼中看為惡,就叫他死了。

  然後他瑪想要猶大的第三個兒子示拉做為丈夫,但是猶大不願給她。猶大想,他的兩個兒子因著他瑪的緣故已經死了,恐怕示拉也遭受同樣命運,斷了血脈。

  但是他瑪確信她必須延續選民的血統,為此,她喬裝成妓女,與她的公公猶大同寢,懷了雙子。在生產的時候,雙子中的一個-謝拉,從腹中首先伸出手來,但他又被拉回腹中,然後次子法勒斯先生出來,取代了哥哥的位置。如此,在他瑪腹中,長子與次子相爭,位置的轉換使他們分立了撒但,成為母胎內復歸的條件。根據這條件,在二千年後能與羅馬帝國相抗衡的以色列國家性基台上,彌賽亞可以誕生在選民的血統中。國家性基準的勝利基台於是可以在免於撒但控訴的母腹中形成,為神兒子的種子做預備。在這基礎上,聖母馬利亞出現在神攝理的主流中。

 

神的旨意臨到馬利亞

  在馬利亞與約瑟訂婚期間,從天使長迦百列知道彌賽亞將從她誕生這驚人的消息(路加1:31),在當時,未婚的婦女懷孕是要被殺死的,但是馬利亞以著絕對的信仰接受了神的旨意,她說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」(路加1:38

  馬利亞去找她的親戚,就是在當時極受尊敬的祭司長撒迦利亞商量。撒迦利亞的妻子以利沙伯在神的幫助之下,懷了施洗約翰,她對馬利亞說:「你在婦女中是有福的,你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裡來,這是從那裡得的呢?」(路加1:4243)以著這些話,她見證了耶穌即將誕生的訊息。

  藉此,神讓馬利亞、撒迦利亞與以利沙伯比任何人要早知道彌賽亞誕生的消息,他們都有極重要的使命要跟隨神旨意並侍奉耶穌,撒迦利亞的家人讓馬利亞停留在他們的家中,她在撒迦利亞的家中懷了耶穌。

  以利沙伯與馬利亞是表姊妹,但根據神的攝理,他們被視為姊妹,以利沙伯是姊姊(該隱),馬利亞是妹妹(亞伯)。馬利亞在撒迦利亞面前受到以利沙伯的協助,通過這合作,撒迦利亞的家庭在國家性的基準上蕩減了雅各家庭中,利亞、拉結和兒子間母子的不合一(創世紀2930)。這使得耶穌得以誕生。

  這是歷史上第一次在地上能免於撒但控訴,通過預備的母腹來誕生神兒子的種子─真父親的種子。如此,神的獨生子,神首次的愛的擁有者,第一次在歷史上誕生。

  馬利亞必須做到這無法按常理來了解的事,同時也是那時代法律所不容許的。馬利亞、以利沙伯與撒迦利亞被靈界推動,跟隨著來自神的啟示,無條件地相信那是神的旨意與盼望。

  雖然神的兒子可以在地上誕生,他仍需保護圈以在撒但世界平安地成長並成就神的旨意。神一直盼望撒迦利亞家庭中的這三人能建立那保護的基台。有許多重點可以讓我們思考這三人獻身於保護與侍奉神的兒子是多麼重要,以及他們必須彼此永遠合一。

  聖經上記載:「馬利亞和以利沙伯同住,約有三個月,就回家去了。」(路加1:56)之後,聖經上沒有任何關於馬利亞與以利沙伯、撒迦利亞進一步聯繫的紀錄。自從馬利亞離開了撒迦利亞的家,馬利亞和耶穌的困難就此開始。撒迦利亞的家庭應該自始至終都是耶穌的保護著牆。

  過了一段時間,約瑟發現馬利亞懷孕了,那一刻他是多麼地震驚!馬利亞,他所愛的未婚妻,和他尚未有任何關係,卻在另一個地方待了三個月之後懷孕了。很自然地,約瑟會想問馬利亞她腹裡的孩子是屬於誰的,如果那時馬利亞坦白解釋了一切,那會發生什麼事?如果她揭開這一切秘密,一個宗族可能就此斷絕,所以馬利亞只回答約瑟說,她是因聖靈而懷孕的。

  馬利亞的身孕逐漸明顯,周圍的人們也察覺了這事,如果約瑟昭告眾人說他對這事一無所知,那會發生什麼事?然而約瑟是個義人,他相信神的啟示並保護馬利亞說這身孕是他的責任。馬利亞本來會因為在訂婚期間有了身孕而遭人恥笑,可是她逃過了被亂石打死的命運。

  深愛著馬利亞的約瑟在一開始時如此地保護她,然而,在他的心底有著深深的痛苦。耶穌一出生,約瑟對耶穌生父是誰的疑心有增無減,為此他十分心痛。當耶穌逐漸長大,他們彼此的心情越來越遠。因此,家庭問題經常發生,耶穌被看成是私生子,由於沒有撒迦利亞的家庭與約瑟的愛的保護,他在難以言喻的孤獨心情中長大。

 

耶穌沒有新娘

   耶穌明白他做為彌賽亞的道路,孤獨的環境及實現神旨意所呈現的障礙,使他深深地悲傷。彌賽亞是真父母,為了實現使命他必須要迎接實體的新娘。耶穌必須從最根本的地方反轉天使長造成夏娃墮落的假愛,夏娃是以著亞當妹妹的立場成長,因此,耶穌站在神的兒子亞當的立場,應該要迎接站在天使長立場的人的妹妹做為他的新娘。那新娘不是別人,就是撒迦利亞的女兒,施洗約翰的妹妹。為了在一個撒但所擁有並主管的世界中成就這事,耶穌需要一個由絕對的信仰所形成的保護的基台。不幸地,整個基台都在他身邊崩潰了。

  如果撒迦利亞和以利沙伯在領受了來自神的啟示與靈界的協助後,保持絕對的信仰,這樣的事就不會發生。如果他們完成了他們的責任,即使是在馬利亞待在他們家三個月之後,也會繼續與他們保持連繫。神選擇撒迦利亞的家庭做為整個世界首先的代表,在耶穌出生之後他們要保護他、侍奉他並見證他為彌賽亞。他們不只應該將耶穌視為神的兒子及彌賽亞,以絕對的忠誠侍奉他,而且應該通過耶穌學習神的旨意,並絕對地跟隨他。同時,施洗約翰是為侍奉耶穌而生,他應該完成他的責任,引導每一個悔改的人相信耶穌,接受拯救。

  但是不幸地,雖然撒迦利亞、以利沙伯和施洗約翰首先見證耶穌為神的兒子,但沒有任何證據顯示他們也是如此侍奉他。受敬重的祭司長撒迦利亞只是旁觀者,如此的環境阻擋了人們跟隨耶穌,使得他的路程變得非常困難,而且這家庭失去了對耶穌的信仰,以人的眼光看待他時,他們便無法協助他迎接他的新娘。

  我們還應該想想約瑟和馬利亞之間的關係對耶穌的影響。馬利亞必須通過蕩減來復歸夏娃和他瑪的位置,所以她應該繼續當約瑟的未婚妻。在攝理上,他們不能成為夫婦。不管是在耶穌出生前或是出生後,他們都不能有性關係,這是神的盼望。耶穌誕生後,約瑟仍愛著馬利亞,但馬利亞應該想要與約瑟分開以扶養神的兒子耶穌。

  然而,實際的環境並不容易如此,即使馬利亞的本心告訴她不應該這麼做,她仍是與約瑟有了性的關係。他們有了孩子,重蹈了夏娃的錯誤。由於這惡的條件,撒但侵入他們。除了耶穌,每個應該保護耶穌的人都被撒但主管了:他的父親、他的母親、他亞伯方的兄弟(施洗約翰和他的兄弟們)和他該隱方的兄弟(約瑟的孩子)。

人們以人的眼光看待耶穌

  當一個人被撒但侵入,他會失去所有屬靈的支持與靈感,對神的感激與信賴都會失去,他會開始用人的眼光去看每一件事。耶穌所盼望的婚禮,馬利亞並沒有給予任何協助,她甚至是站在反對的立場。這是耶穌無法迎接他的新娘並成為真父母的直接原因;這迫使他走向十字架的道路。

  在迦拿娶親的宴席上,耶穌對馬利亞說:「婦人,我與你有甚麼相干。」(約翰2:4),對於母親在其他人的婚宴上幫忙,卻忽視了要幫耶穌迎娶新娘這攝理上最重要的要求,耶穌表現出責備的心情。從這觀點,現在我們可以明白為什麼耶穌問:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?」(馬太12:48)。

  面對著馬利亞、撒迦利亞、以利沙伯,最後是施洗約翰的反對,耶穌放棄了在尋求使命成就的過程中,他們應該給予保護的希望。因此,耶穌離開家,尋求一個新的靈的基台,重新開始拯救攝理。

  沒有了家庭和族人,耶穌悲傷地說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」(馬太8:20)由於失去了家庭性的基台,耶穌尋求方法來取代,那就是他的三年路程。

  最後,當人們都不相信他,門徒也失去了信仰,耶穌只有接受撒但的攻擊。當基台崩潰,他只有走向十字架的道路。

  本來,耶穌以彌賽亞來到這地上是要將祝福給予他的門徒和所有的人類。他原本是要來建立一個無罪的天國,但是,由於人們對耶穌的不信,使他無法迎接他的新娘,無法成為真父母,也無法完成他的使命。這便是為什麼耶穌應許他還要再來的理由。

  根據聖經的記載:「凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。」今天不顧既成教會如天主教和新教教會的反對,我清楚地解明有關耶穌和馬利亞的真相,是要來解放他們。

 

完成真父母的理想

  再臨主來是要成就耶穌所留下未完成的復歸攝理,也就是說,做為本然真實子的孩子的種子,完成創造理想,他要來完成真父母的理想,這就是神真愛、真生命、真血統之根源的理想。他在直到耶穌為止的神攝理的勝利基台上來到,也站在耶穌犧牲生命的勝利基台上,並找到耶穌無法找到的新娘。他們一起成為真父母以拯救全人類。

  通過這神聖的祝福將神的本然血統傳承下去,真父母將可以拯救全人類,人們將成為真實的人,與神的真愛、真生命、真血統連結。而且,彌賽亞將建立一個真家庭,創造地上天國。如此,當再臨主以肉身來到時,通過理想家庭祝福大典,他將建立這新的血統。

  在這偉大的世界性家庭的基準上,再臨主要蕩減在亞當家庭中所失去的並復歸亞當家庭中應該完成的真長子權、真父母權與真王權。他要將這世界轉變為神主管的地上天國,且亦打開靈界的天國。人類將以神為中心,靈、肉兩面地進入王權時代,並且建立一個勝利、自由、幸福與合一的世界,且在地上和靈界建立天國,這是神的創造理想。這便是拯救攝理歷史的原理觀。我盼望在未來各位全部都能接受這令人喜悅的祝福。

  各位指導者,各位貴賓:我想再次表達我對各位深深的感激,你們在百忙中撥冗來參加這次的聚會,我希望您們能對攝理歷史的方向有清楚的了解,如此在建立和平的世界上,你們將能成為真實的指導者。

  願神祝福您與你們的家庭,謝謝各位。

 

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